"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
.mai mai fu mai mai .mei ren qian li ge .bu jian lai ji shi .yao cao san si bi .
qi du hao feng tu .reng duo jiu qin qi .chu qu zi huan you .gui lai liao yan xi .
.feng zhu song yan zhou yan guan .yi zhong chang si zai shen shan .
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
zhou han de xia shuai .wang feng shi bu jing .you cong zhan chao cuo .zhu hou yi qiang sheng .
.mao shi ou yin zhai shi wo .lin xia gao qiao qiao shang ting .song ying guo chuang mian shi jue .
.wan cong bai lu xi .shuai ye liang feng chao .hong yan jiu yi xie .bi fang jin yi xiao .
ru jin ge shi tou cheng xue .dan dao tian ming yi ren jun ..
kuang jun bing gao yi .fu gui shi ru yun .wu hou san xiang jia .yan leng bu jian jun .
.shao nian bin lv fei wu bei .wan sui zan ying shu wo shen .jiu san geng wu tong su ke .
.ba nian san yue hui .shan li hua man zhi .long men shui xi si .ye yu yuan gong qi .
.wan li chang ming wang shu men .bing shen you dai jiu chuang hen .yao kan yun lu xin kong zai .
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
注释
⑶洛阳：当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
媪：妇女的统称。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
司徒知我难为别，直过秋归未讶迟。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
私唤我作何如人。"