人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
ren sheng hui mian nan zai de .yi er yao xia tie si jian .she sha lin zhong xue se lu .
ying ying shi bi zhou ran deng .si shi shu chang shu jing ye .wan sui yan xuan zhu zhang teng .
.yong jia feng jing ru xin nian .cai zi shi cheng ding ke lian .meng li huan xiang bu xiang jian .
mei xi he huang qi .xin jian jie zhi tong .zhi mou chui rui xiang .chu ru guan zhu gong .
da xiao er zhuan sheng ba fen .qin you li si han cai yong .zhong jian zuo zhe ji bu wen .
shan cheng sui yuan shui .chu si zai qing feng .gong shuo qian qi yi .cang bo chu chu tong ..
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
gou cheng luo hua jin .lei si du yun hui .shui dao ou geng juan .reng jian sheng shang cui .
fou zang tai chang yi .mian zhe er zhang shi .shuai su lin sheng feng .pai dang qiu min ji .
jin ri bu lun yao xia zu .qing jun kan qu bin bian si ..
.yao luo kong lin ye .he yang xing yi sheng .wei ci gong fu bu .zhi jie yuan shan qing .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
bei ri dan feng wan mu chou .xiao yuan hui lang chun ji ji .yu fu fei lu wan you you .
译文
船驶在黄尘漫漫的(de)古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
为何见她早起时发髻斜倾？
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
注释
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
扫迹：遮蔽路径。
放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
（1）该文节选自《战国策·楚策四》。庄辛，楚臣，楚庄王的后代。楚襄王，即楚顷襄王，名横，怀王之子，怀王被骗死在秦国，襄王继位，“淫逸侈靡，不顾国政”，庄辛于是进谏。幸臣：君主宠爱的臣子。
⑩ 药条、药甲：指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有“种药扶衰病”之句。
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
杨文卿 （1436—1497）明浙江鄞县人，字质夫。曾任刑部主事，累官山东提学副使。平居待人宽和，每临事则确然不可夺。为政廉，身后橐无余资，惟图书数箧而已。有《崧畦集》、《笔谈类稿》、《苕溪集》。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
望望离心起，非君谁解颜。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
忽失双杖兮吾将曷从。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"