首页 古诗词 塞下曲二首·其二

塞下曲二首·其二

未知 / 李西堂

"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。
别路怜芳草,归心伴塞鸿。邺城新骑满,魏帝旧台空。
偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
将刀斫水几时断。未若不相知,中心万仞何由款。"
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
寄谢山中人,可与尔同调。"
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"
魏宫薛家女,秀色倾三殿。武帝鼎湖归,一身似秋扇。
"河尹恩荣旧,尚书宠赠新。一门传画戟,几世驾朱轮。
白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。
犊随原草远,蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去,初逢谷雨晴。"


塞下曲二首·其二拼音解释:

.bi jiang tou yu bai yun men .bie hou qiu shuang dian bin gen .chang ji xue chan qing shi si .
.zi jun li ji dian .yu yi jing jiang huai .wan li shu xin duan .shu nian yun yu guai .
bie lu lian fang cao .gui xin ban sai hong .ye cheng xin qi man .wei di jiu tai kong .
ou ran xing de zhuang zhou meng .shi jue xuan men xing wei shen ..
jiang dao zhuo shui ji shi duan .wei ruo bu xiang zhi .zhong xin wan ren he you kuan ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
ji xie shan zhong ren .ke yu er tong diao ..
yin qin liu wo su xi shang .diao ting gui lai ming yue gao ..
wei gong xue jia nv .xiu se qing san dian .wu di ding hu gui .yi shen si qiu shan .
.he yin en rong jiu .shang shu chong zeng xin .yi men chuan hua ji .ji shi jia zhu lun .
bai jian tu tui jian .cang zhou yi fu yi .yao ming yun wai qu .shui bu xian hong fei ..
yan hui qie bu ding .piao hu chang cu zheng .ming tou huai yin su .xin de piao mu ying .
du sui yuan cao yuan .wa bang qian li ming .bo zhao cha chuan qu .chu feng gu yu qing ..

译文及注释

译文
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
  十五岁来到汉宫中,正是青春烂漫的年纪,她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女,她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下,她娇羞的俏丽模样让君王不能(neng)自持,她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵(zhao)飞燕,她夺宠后别的女子对(dui)她恨意无穷。但青春总是不能永驻的,绿鬓终会变白,成为霜蓬。在宫廷中,只要一朝不得意,世事都会成空。一旦不得宠,就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝,舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表,只能暗自伤悲,偷偷为君王奏琴一曲(qu)。肠断弦也绝,心中无限伤悲而不能成音。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖(zu)(zu)国。
说:“走(离开齐国)吗?”
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻底消灭。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
开国以来善(shan)画鞍马的画家中,画技最精妙传神只数江都王。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花(hua)、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
说:“走(离开齐国)吗?”
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄悄。渭水秋风起,洞庭湖波涌,几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶,千峰尽是万木凋零之景,山上的路,没有人可以到。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
上帝告诉巫阳说:

注释
41.薛:蒿的一种。莎(suō):一种蒿类植物名。青薠:一种形似莎而比莎大的植物名。
⒀尚:崇尚。
了:了结,完结。
[6]并(bàng):通“傍”
(16)奇赢:以特殊的手段获得更大的利润。
待:接待。
(3)乡音:家乡的口音。无改:没什么变化。一作“难改”。鬓毛:额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰(cui):减少,疏落。鬓毛衰:指鬓毛减少,疏落。
⑧临邛:汉县名,司马相如曾在临邛饮酒,结识了卓文君。

赏析

  注:古人常折杨柳枝表送别
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为本,从他对景色的描写上,分明可见(ke jian)他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  由此可知,七律的成熟是在李白之后。这样,《《鹦鹉洲》李白 古诗(gu shi)(gu shi)》诸作不合律也就很自然了。
  首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”,否定其恋情诗的实质,仍不免迂阔;但见出起兴之句暗示了采樵过程,既有文本依据,也是符合劳动经验的。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图,从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看,背景是春季,因此,再确切些说是一幅雨后池塘春景图,给读者以清美的艺术享受。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空(xing kong)’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举,君臣相合,建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中,隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐,使形势发生了很大变化,形成三国鼎立的新局面。
  晋文公打开了局面,秦穆公很高兴,将文赢送来团聚。重耳在蒲城的儿子姬欢,献公征剿时躲入民间,其母死难而姬欢幸免。不久也来都城相聚,文赢认他为己子,被晋文公立为太子——就是后来的晋襄公。狄国国君送来季隗,齐国也送来了文姜。晋文公把她们的事情说给文赢,尤其是文姜大义责难和设计,才使他有了今天的成就。文赢十分赞许她们的品德,并坚持让正位给文姜。开始重耳未答应,文赢请求秦穆公帮助,才最后定了下来。
  这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照。感慨沧海桑田,人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗。语虽极浅,味却无限。
  后两句,韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事,感慨自己就像当年的屈原,因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  “《江汉》杜甫 古诗”句,表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸,因为诗人思归而不能归,成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思,妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野,心忧社稷,乾坤之内,此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解,是深得诗人用心的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老(shi lao)庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形(fu xing)者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇,古代有很多,但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》,多着眼于衣着。郑谷的《偶书》,于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下,梅尧臣此诗写烧窑工人,就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥,”“十”字虽不如“寸”字尖新,但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦,形象也非常鲜明。诗人用字简练,含意深刻,读之发人深省。

创作背景

  公元前440年前后,墨子约29岁时,楚国准备攻打宋国,请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学,听到消息后非常着急;一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子,帮助宋国守城;一面亲自出马劝阻楚王。

  

李西堂( 未知 )

收录诗词 (8565)
简 介

李西堂 李西堂,字春池,滋阳人。诸生。有《晚悔堂诗集》。

明日歌 / 市旃蒙

蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。"
萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
忆昔终南下,佳游亦屡展。时禽下流暮,纷思何由遣。"
"帘卷竹轩清,四邻无语声。漏从吟里转,月自坐来明。
暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"
"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
遥知玉窗里,纤手弄云和。奏曲有深意,青松交女萝。


江城夜泊寄所思 / 雪琳

风回山火断,潮落岸冰高。(《湘江吟》)"
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
古今虽共守,成败良可识。藩屏无俊贤,金汤独何力。
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
晓光初入右银台,鸳鹭分班启沃来。
"我儿辞去泪双流,蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国,
幸喜书生为将相,定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴,


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 游己丑

波外声初发,风前曲正长。凄清和万籁,断续绕三湘。
横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。"
楚山明月满,淮甸夜钟微。何处孤舟泊,遥遥心曲违。"
松杉老尽无消息,犹得千年一度归。"
恩泽昭前命,盈虚变此辰。万年今已矣,彤管列何人。"
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
"按节辞黄阁,登坛恋赤墀。衔恩期报主,授律远行师。
遗风暧如此,聊以慰蒸求。"


西江月·堂上谋臣尊俎 / 上官晓萌

虽然剡溪兴,不异山阴时。明发怀二子,空吟招隐诗。"
"扫雪开幽径,端居望故人。犹残腊月酒,更值早梅春。
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数,遥见玉华皆掩嫭。
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
"送尔姑苏客,沧波秋正凉。橘怀三个去,桂折一枝将。
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。
神理诚难测,幽情讵可量。至今闻古调,应恨滞三湘。"


岁暮 / 黄丙辰

况昔别离久,俱忻藩守归。朝宴方陪厕,山川又乖违。
"薄薄春云笼皓月,杏花满地堆香雪。
"芳节欲云晏,游遨乐相从。高阁照丹霞,飗飗含远风。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
夜宿月近人,朝行云满车。泉浇石罅坼,火入松心枯。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
为说相思意如此。"
"满城文武欲朝天,不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,


韩庄闸舟中七夕 / 祭酉

绛树无花叶,非石亦非琼。世人何处得,蓬莱石上生。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
竹影拂棋局,荷香随酒杯。池前堪醉卧,待月未须回。"
世乱方多事,年加易得愁。政成频一醉,亦未减风流。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
算得流年无奈处,莫将诗句祝苍华。"
天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。"


桃花源诗 / 吉芃

昂头步步金鞍稳,掌扇花前御路中。
云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
远接关河高接云,雨馀洗出半天津。
无言羽书急,坐阙相思文。"
烟铺芳草正绵绵,藉草传杯似列仙。
五溪之众不足平,我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质,
"经年离象魏,孤宦在南荒。酒醒公斋冷,雨多归梦长。
"常闻嬴女玉箫台,奏曲情深彩凤来。


采桑子·而今才道当时错 / 枝凌蝶

林想添邻舍,溪应改钓矶。弟兄无苦事,不用别庭闱。"
今者掩筠扉,但闻童稚悲。丈夫须出入,顾尔内无依。
对枕暮山碧,伴吟凉月孤。前贤多晚达,莫叹有霜须。"
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
睿藻天中降,恩波海外流。小臣同品物,陪此乐皇猷。"
"敬亭埋玉树,知是蒋征君。安得相如草,空馀封禅文。
挂席冲岚翠,携筇破藓纹。离情似霜叶,江上正纷纷。"
异俗非乡俗,新年改故年。蓟门看火树,疑是烛龙燃。


梦江南·兰烬落 / 南门利强

"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
"长羡闲居一水湄,吟情高古有谁知。石楼待月横琴久,
不下蓝溪寺,今年三十年。"
刈获及葳蕤,无令见雪霜。清芬信神鬼,一叶岂可忘。
村烟日云夕,榛路有归客。杖策前相逢,依然是畴昔。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
"多宝灭已久,莲华付吾师。宝塔凌太空,忽如涌出时。


桃花 / 偶雅萱

密竹已成暮,归云殊未极。春鸟依谷暄,紫兰含幽色。
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
虚阁延秋磬,澄江响暮鼙。客心还惜去,新月挂楼西。"
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
甲观光阴促,园陵天地长。箫笳咽无韵,宾御哭相将。
何事此时攀忆甚,与君俱是别乡关。"
想应敷对忠言后,不放乡云离太阳。"
峥嵘若可陟,想像徒盈叹。杳与真心冥,遂谐静者玩。