官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
guan li an qi ji .wu zhong chi qi qi .chu chu lu ren zhua .jia jia qi fu ai .
jin chao lin xia wang yan shuo .qiang ba xin shi ji zhe xian ..
bu shi lian shi zhong qu wan .lu ji rong nei zu mao qun ..
.zeng ye xian gong zui shang xian .xi feng xu zui gui hua qian .zheng huan jiu yi fu jin jue .
dan dang cheng bian zhou .jiu weng reng xiang sui .huo che san nong di .huo cheng shu lian shi .
.zhang fu hao gong jian .xing zuo shuo jin wu .xi wen you xing yi .jie shu bu dai che .
.ju hua shan zai bi jiang dong .leng jiu qing yin xing mo qiong .si shi san nian qiu li guo .
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..
ye shen chi shang lan rao xie .duan xu ge sheng che tai wei ..
.jia lang fen di wan shu yu .wei ying long ge dao jiang du .
feng huang cha sui ge fen fei .yuan po jiao hun he chu zhui .ling bo ru huan you jin gu .
geng jiao xiao nai jiang long qu .bian xiang jin tan qu ruan lang .
you yun gou fu yu .wan yu kun lang pi .su wei ling guan jia .ci shi nan zhi jie .
译文
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
蕃人(ren)的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道(dao)成仙之术。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云(yun)一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六(liu)世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽(li)的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
注释
7、佳人：颍州地区的歌女。
41.其：岂，难道。
⑵攻：建造。
理：真理。
33、鸣：马嘶。
⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。
八声甘州：词牌名，又名《潇潇雨》，简称《甘州》。唐玄宗时教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。
(8)宪则：法制。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
汤建衡 汤建衡，明常州府宜兴人，字平仲。初名鄞，字以山。嘉靖十年举人。三十九年至四十一年间官江西新城知县。时福建哗变之兵攻入赣境，建衡多方守御，新城得全。后以与上官不合，弃官归。未几卒。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"若到当时上升处，长生何事后无人。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
时不用兮吾无汝抚。"
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。