客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
躞蹀宛驹齿未齐，摐金喷玉向风嘶。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
ke lei shu xing xian zi luo .zhe gu xiu bang er bian ti .
.zao yu sheng ming chao .yan xing deng jiu xiao .wen qing fu wu zhong .jiu bi gai kuan rao .
ying chan shang zhu bai .tun shi ji chong e .wei song jia ren xi .zhu long wu nai he .
.wu zi chao wen zi .lao yin duo piao ling .you shi tu xiang chuang .zhen xi bu jie ting .
dan e liu ping bi .bao yue miao yin cui .liang guang ru jian an .kuo jin shan zhong yi .
jiu xing wen fan zhong .sui seng shou yi shi .can ba huan fu you .guo cong shang wen ji .
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
.qu chun hui chu jin chun gui .hua shu bu jian ren shu xi .
qun li ye xin fu .jiu bin zhan su yi .ge tang hu mu ku .he que jin jing fei ..
yao wen gong zhu xiao .jin bei wang sun xi .yao wo shang hua yan .heng tou zuo bin wei .
yin qin wei wo xia tian zu .bai qian xie chang si tong ke .you chun man guang wu hua bai .
.zhi dao sang gan bei .feng jun ye bu mian .shang lou yao jiao jian .huai tu yan jing chuan .
xie die wan ju chi wei qi .chuang jin pen yu xiang feng si .
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
wu ri si gui mu .san chun xian zhong yao .cha lu yi lv sun .qi ju jiu hong tao .
guang ting bei you qu .fu dui shang shan cen .du ci ai shi jing .kuang huai yun wai xin .
译文
我(wo)懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
我住在北方海滨，而(er)你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过(guo)衡阳。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们(men)这些官仓老鼠嘴里去的呢？
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
注释
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
小集：此指小宴。
⑶著：一作“着”。
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
7.赖：依仗，依靠。
⑶叶：此处指桑叶。
11.冥机：息机，不问世事。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
乔知之 乔知之，唐（公元？年至六九七年）名不详，同州冯翊人。生年不详，卒于唐武后神功元年。与弟侃、备并以文词知名，知之尤有俊才，所作诗歌，时人多吟咏之。武后时，除右补阙。迁左司郎中。有婢名窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作绿珠篇以寄情，密送于窈娘。窈娘感愤，投井自杀。承嗣于衣带中见其诗，大恨，因讽酷吏罗织诛之。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
往取将相酬恩雠。"
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
来寻吾何能，无殊嗜昌歜.始见洛阳春，桃枝缀红糁。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
知耻足为勇，晏然谁汝令。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
耻从新学游，愿将古农齐。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。