首页 古诗词 凤箫吟·锁离愁

凤箫吟·锁离愁

先秦 / 黄福

君若欲一醉,时出赴宾筵。洛中多君子,可以恣欢言。
"我昔三十六,写貌在丹青。我今四十六,衰悴卧江城。
"天下有道见,无道卷怀之。此乃圣人语,吾闻诸仲尼。
"新篇日日成,不是爱声名。旧句时时改,无妨悦性情。
何如不才者,兀兀无所作。不引窗下琴,即举池上酌。
次言阳公节,謇謇居谏司。誓心除国蠹,决死犯天威。
助歌林下水,销酒雪中天。他日升沉者,无忘共此筵。"
币聘虽盈箧,泥章未破缄。蛛悬丝缭绕,鹊报语詀諵.
亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。成人男作丱,事鬼女为巫。
君家有贻训,清白遗子孙。我亦贞苦士,与君新结婚。
"一从簪笏事金貂,每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓,


凤箫吟·锁离愁拼音解释:

jun ruo yu yi zui .shi chu fu bin yan .luo zhong duo jun zi .ke yi zi huan yan .
.wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .
.tian xia you dao jian .wu dao juan huai zhi .ci nai sheng ren yu .wu wen zhu zhong ni .
.xin pian ri ri cheng .bu shi ai sheng ming .jiu ju shi shi gai .wu fang yue xing qing .
he ru bu cai zhe .wu wu wu suo zuo .bu yin chuang xia qin .ji ju chi shang zhuo .
ci yan yang gong jie .jian jian ju jian si .shi xin chu guo du .jue si fan tian wei .
zhu ge lin xia shui .xiao jiu xue zhong tian .ta ri sheng chen zhe .wu wang gong ci yan ..
bi pin sui ying qie .ni zhang wei po jian .zhu xuan si liao rao .que bao yu zhan nan .
hai ri rao xia xie .yin nian zu hu chu .cheng ren nan zuo guan .shi gui nv wei wu .
jun jia you yi xun .qing bai yi zi sun .wo yi zhen ku shi .yu jun xin jie hun .
.yi cong zan hu shi jin diao .mei jie wen yan fang zhe yao .chang jue shen qing li ni zi .

译文及注释

译文
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用(yong)干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
只有失去的少年心。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐,老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举一动,都(du)关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
大厦如若倾倒要有梁栋支撑,古柏重如丘山万年也难拉动。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了许府和史府。

(齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?”
  三月的隋堤,春水缓缓。此时鸿雁(yan)北归,我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈它流不到湖州地。
其一:
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多(duo)人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲(qu)栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声(sheng)音,更怕见那悲切的声声啼鹃。

注释
〔68〕呕哑嘲哳:形容声音噪杂。
人日:汉族传统节日,时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前”
④寄语:传话,告诉。
辟:同“僻”。荆山:楚人的发祥地,今湖北南漳县西。
(21)靖:敬。共:通“恭”,奉,履行。位:职位,职责。
69.小垂手:古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰:“《大垂手》、《小垂手》,皆言舞而垂其手也。”

赏析

  诗的最后两句,以苍凉悲愤的语调作结:“平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇,壮士莫酬,内心的痛苦,无处诉诉。诗人说:“吾唐”虽大,却没有正直之士容身之地,我只好遁身世外,做个隐逸之人。在《离骚》中,屈原也是掩泪叹息:“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
  诗的第一句“海燕西飞白日斜”,表面写日斜燕飞之景,实写在长安“卜居不遂”之客。周邦彦《满庭芳》词“年年,如社燕,飘流瀚海,来寄修椽”几句,也是以燕喻人。但周词中的“燕”还有修椽可寄,而许诗所写的“燕”则因无椽可寄而孤飞远去。据《幽闲鼓吹》记述,白居易应举时曾谒见顾况,顾看了白的名字,开玩笑说,长安米贵,居住下来可不容易。这一传说未必可信,却可以说明,在唐代想卜居长安是很艰难的。诗中之客既“卜居不遂”,只得“薄游汧陇”,而水和陇州在长安西方,所以诗句以“海燕西飞”影射此行。
  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句,浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际,黄昏来临,远处传来阵阵画角声,像在催促红日西沉。日落了,平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实,但这一联写景却是自楼内向外远望,视线随着地平线延伸。在这里,红日、白烟形成色彩的对比,日落、烟起形成趋向的对比,红日落处、白烟起处形成远近的对比,而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
  吴齐贤《论杜》曰:“唐人作诗,于题目不轻下一字,而杜诗尤严。”此诗题目却有点悖于常理。按说,疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生,夜间人们休息安眠,应不会“倦”。因此,诗人夜里为什么会疲倦是这首诗的一条重要线索。
  这篇征行赋作于汉安帝永初七年(公元113年),斯年班昭随儿子曹成(字子谷)去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感,注重四个方面:
  全诗借景抒情,曲折委婉,语句精炼而流畅,格调清丽凄清,形象鲜明,意蕴深远,悲楚动人,富有韵味。
  因此,“勿使燕然上,惟留汉将功”二句作结,便如瓜熟蒂落,极其自然。此处运用的典故,说的是东汉时的车骑将军窦宪,他曾经以卓越的战功,大破匈奴北单于,又乘胜追击,登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山),刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外,不要使燕然山上只留汉将功绩,也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上,又和开头二句遥相呼应。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易(tai yi)、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  第三句:“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了,所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙,它蕴含多层意思:(1)点明前两句是白天所见,后两句则是傍晚之景。(2)因为傍晚才有夕照,绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映,枫林才格外美丽。(3)诗人流连忘返,到了傍晚,还舍不得登车离去,足见他对红叶喜爱之极。(4)因为停车甚久,观察入微,才能悟出 。
  以情衬景。作者在描写时,是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时,忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,因为此处根本就没有寺院,哪来的孤塔呢?这种强烈的惊奇、迷惑的情绪,既是对离奇的《山市》蒲松龄 古诗景色一种烘托(hong tuo),又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪,一步步吸引读者,去揭开《山市》蒲松龄 古诗的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动,层层展开描写,使《山市》蒲松龄 古诗的每一景物,每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着,“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿,直到此时,作者才点明了“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情,集中精神观赏难得一见的《山市》蒲松龄 古诗奇观。
  “十二楼中月自明”。前面三句,分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写,末句却似撇开女主人公,只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰:“昆仑玄圃五城十二楼,此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”,或许借以暗示女主人公是女冠者流,或许借以形容楼阁的清华,点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月,会勾起别离的情思,团圆的期望,但月本无情,仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼,但女主人公的孤寂、怨思,却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情,更增添了悠然不尽的余韵。
  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄(si qiao)然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。

创作背景

  其次,本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情,他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀,他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送,王炎去世,他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中,他于描绘蜀道之时,每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”侧身西望长咨嗟”一类感叹,对王炎此行深表担忧,并诚恳规劝王炎及早还家,表现出对友人的真切关心和一怀深情。

  

黄福( 先秦 )

收录诗词 (5611)
简 介

黄福 黄福(1362年—1440年),字如锡,号后乐,中书省益都路潍州昌邑县(今山东省昌邑县)人,明朝名臣。洪武十七年(1384年),黄福登进士第,明成祖时任工部尚书。安南属明时期,黄福任首位交趾承宣布政使司布政使兼提刑按察使司按察使。在安南十九年,威惠兼行。他离任时,百姓号泣送别。晚年官至少保兼南京守备参赞机务。正统五年(1440年),黄福逝世,年七十八。明宪宗时追赠太保,谥号“忠宣”。有《黄忠宣集》、《奉使安南水程日记》等传世。

简卢陟 / 张琼英

闲游来早晚,已得一周年。嵩洛供云水,朝廷乞俸钱。
镜水绕山山尽白,琉璃云母世间无。"
"黍香酒初熟,菊暖花未开。闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯。
卧乞百日告,起吟五篇诗。朝与府吏别,暮与州民辞。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜,草岸斜铺翡翠茵。
插以青竹簳,羽之赤雁翎。勿言分寸铁,为用乃长兵。
"落日驻行骑,沉吟怀古情。郑风变已尽,溱洧至今清。
平生所善者,多不过六七。如何十年间,零落三无一。


广宣上人频见过 / 胡兆春

"翠巘公门对,朱轩野径连。只开新户牖,不改旧风烟。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋,安得不以熊罴战。
无事抛棋侵虎口,几时开眼复联行。
江树春常早,城楼月易低。镜呈湖面出,云叠海潮齐。
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
回使先传语,征轩早返轮。须防杯里蛊,莫爱橐中珍。
"尽日行还歇,迟迟独上山。攀藤老筋力,照水病容颜。
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。


徐文长传 / 尉迟汾

"一春惆怅残三日,醉问周郎忆得无。
月出砧杵动,家家捣秋练。独对多病妻,不能理针线。
金石有销烁,肺腑无寒温。分画久已定,波涛何足烦。
嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。
情性聊自适,吟咏偶成诗。此意非夫子,馀人多不知。"
拙劣仍非速,迂愚且异专。移时停笔砚,挥景乏戈鋋.
春被薄亦暖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。
虎丘惭客问,娃馆妒人过。莫笑笼中鹤,相看去几何。"


点绛唇·试灯夜初晴 / 纪逵宜

"前回一去五年别,此别又知何日回。
"仙驾初从蓬海来,相逢又说向天台。一言亲授希微诀,
两州何事偏相忆,各是笼禽作使君。"
松筠与金石,未足喻坚密。在车如轮辕,在身如肘腋。
岂料鬓成雪,方看掌弄珠。已衰宁望有,虽晚亦胜无。
昨日老于前日,去年春似今年。
兀兀都疑梦,昏昏半是愚。女惊朝不起,妻怪夜长吁。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出,香火因缘久愿同。


望阙台 / 李森先

老死不逢工度之。天子明堂欠梁木,此求彼有两不知。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨,乌作哀声妻暗语。
愿以藤为戒,铭之于座隅。"
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿,凌晨过寺饱看云。
我为郡司马,散拙无所营。使君知性野,衙退任闲行。
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去,
两度见山心有愧,皆因王事到山中。"


元夕二首 / 顾甄远

浮生同过客,前后递来去。白日如弄珠,出没光不住。
不如村妇知时节,解为田夫秋捣衣。"
翻风驾浪拍何处,直指杭州由上元。上元萧寺基址在,
卧稳添春睡,行迟带酒酲。忽愁牵世网,便欲濯尘缨。
柳恽在江南,只赋汀洲诗。谢安入东山,但说携蛾眉。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药,玉釜煎炼金炉焚。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下,草色句留坐水边。
逡巡日渐高,影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣,娇娃睡犹怒。


红林檎近·风雪惊初霁 / 林古度

为报茶山崔太守,与君各是一家游。"
春日嵩高阳,秋夜清洛阴。丘园共谁卜,山水共谁寻。
磬襄入海去不归,长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石,
"年年老去欢情少,处处春来感事深。
"深浅檐花千万枝,碧纱窗外啭黄鹂。
"雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。
锦额帘高卷,银花醆慢巡。劝尝光禄酒,许看洛川神。


八月十五日夜湓亭望月 / 唐肃

假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
客自帝城来,驱马出关东。爱此一郡人,如见太古风。
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
君虽不读书,此事耳亦闻。至此千载后,传是何如人。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否,冷淡诗成肯和无。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
"写了吟看满卷愁,浅红笺纸小银钩。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.


农父 / 元结

十里沙堤明月中。楼角渐移当路影,潮头欲过满江风。
胡为恋朝市,不去归烟萝。青山寸步地,自问心如何。"
病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
"每因楼上西南望,始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟,
紫蕨行看采,青梅旋摘尝。疗饥兼解渴,一醆冷云浆。"
共遇升平代,偏惭固陋躯。承明连夜直,建礼拂晨趋。
清浅可狎弄,昏烦聊漱涤。最爱晓暝时,一片秋天碧。"
"林下春将尽,池边日半斜。樱桃落砌颗,夜合隔帘花。


古风·庄周梦胡蝶 / 梁子美

九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
年颜日枯藁,时命日蹉跎。岂独我如此,圣贤无奈何。
身倚白石崖,手攀青桂树。狂吟惊林壑,猿鸟皆窥觑。
焦心一身苦,炙手旁人热。未必方寸间,得如吾快活。
犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏,善写仪容得恣把。
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。