倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
juan niao bu zhi gui qu ri .qing wu bai lu man jiao yuan ..
qing lun ji di zhang .xuan tan you jue dao .fen ming chu han shi .li li wang ba dao .
da ming xiao ming xu zai jun .bu ji bu kao zhong bu wen .gao seng fang gu ji shan qu .
yan qi xie huan zhi .chao hui yuan fu ping .lai wu bu ke dao .yi zui song jun xing ..
jin ri zhu sun bai fen shu .kui wu wen zi xu yan ran ..
.ming cong shi men su .yao luo si yan kong .tan yue yang shan zu .tian he xie jian zhong .
.gu jing bi you ting .juan juan yi dou ming .xian yuan tong hai shui .ling ye yun shan jing .
jin ri zhi li gu xing ying .xiang jun fan zai ji zhong en ..
gao jian lian tian wang wu wei .qiong yin fu di shu jin wei .
.chun huan bu de huan .jia zai zui shen shan .hui pu quan jiao shi .song chuang yue ying xian .
yan fang si zi zu .xiao ran qu ying yu .san mu gu wu kan .xu zhou chang ren chu .
zhan zu duo ku xin .ku xin wu si shi .
yi yue yi hui pei nei yan .ma ti you yan ta xiang chen ..
xi shi zheng zhan hui ying le .jin ri cong jun le wei hui ..
.xiao zhong wan lai qi .chui qu dang xi yun .huan yu huo ming mei .yuan feng shang fen yun .
译文
国家代(dai)代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走(zou)入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝(bao)，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业(ye)里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
又除草来又砍树，
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
手攀松桂，触云而行，
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义(yi)，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅(lv)馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
满腹离愁又被晚钟勾起。
注释
（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。
6.苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。
(28)铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
5.殷云：浓云。
⑶出：一作“上”。
22.劝此淹留：劝我再此久留。淹留：久留。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
吴儆 吴儆（jǐng）（1125～1183）字益恭，原名备，字恭父，休宁（今属安徽）人。与兄吴俯讲学授徒，合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年（1157）进士，调鄞县尉。孝宗干道二年（1166）知安仁县。淳熙元年（1174），通判邕州。淳熙五年（1178），迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年（1180），起知泰州，寻复奉祠。淳熙十年（1183）卒，年五十九，谥文肃。张栻称他“忠义果断，缓急可仗。”
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
司马一騧赛倾倒。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
犹卧禅床恋奇响。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。