译文
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵(zong)马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
莫非是情郎来到她的梦中?
身穿铁甲守边远疆场辛(xin)勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
在高入云间的楼上下榻(ta)设席,在天上传杯饮酒。
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
注释
⒃窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
1.浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。
(7)谢朓诗:“复酌琼延醴。”张铣注:“琼筵,天子宴群臣之席。言琼者,珍美言之。醴,酒也。”
(7)疾恶如仇:痛恨
⑦上德:具有高尚道德的人。不德:不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》:“上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。”是以:因此。有德:实际上是有德的。
7.鱼梁:用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。