不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
ji jia ming di yan hong lou .yun shan yi lao ying chang zai .sui yue ru bo zhi an liu .
diao pan fen se he you de .kong zuo xi zhou yong bi yin ..
xi nian gong zhao song xi ying .song zhe xi huang seng yi wu .jin ri zhong si jin cheng shi .
.tui xian he shi bu wang ji .kuang xian xi yun jing yan fei .ma jia lang gao yu qu shao .
yi zhen juan lian jiang wan li .zhou ren bu yu man fan feng ..
xi zhu jiao sha zu gong shi .yi lai ying xie yi lian shi ..
zhi ci chao ran chang wang shi .ji ren neng sui zhu jin cheng ..
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
kan lian cai bi si dong feng .yi duo yi zhi sui shou fa .yan zhi zha shi ru han lu .
lv guan yue ming wen guo shi .wan li feng shuang xiu geng hen .man chuan yan cao qie xu yi .
.nv wa luo qun chang bai chi .da zai xiang jiang zuo shan se ...xiao xiang ..
译文
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
后来他因(yin)受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
注释
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
⒃力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
31.贤豪：贤能勇壮之士。
（32）良：确实。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"池塘四五尺深水，篱落两三般样花。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
何事后来高仲武，品题间气未公心。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。