"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
.yue zu qi geng chang .liang gong ge qian li .gu shan peng li shang .gui meng xiang fen shui .
yi piao wu shi mi qiu nuan .shou nong xi bo zuo diao chuan ..
.bing shen lai ji su .zi sao yi chuang xian .fan zhao lin jiang qing .xin qiu guo yu shan .
.ren ding zhu men shang wei kai .chu xing can can zhao ren hui .
.shu jian gong chi bai fa xin .yi xiang reng song gu xiang ren .ruan gong liu ke zhu lin wan .
cui ru bu jin zhan .liu lei ti tian yan .han hui jie jin wen fang zhi .
wen shuo wan xin xin geng jing .zhu jian yi jiu wo kan shu ..
ku gao zhang qing jing .chan yu you dao shu .kan wen fei bu xiu .jun zi zi xiang yu ..
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
xiang zhi mo hua shi xin ku .wei si qian xian qu de ming .
ze guo qiu sheng dong di feng .gao xia lv miao qian qing jin .xin chen hong su wan xiang kong .
ri ru liu sha ji .yin sheng han hai bian .dao huan xiang yue dong .jing dao mao shuang xuan .
.lu bai fu qi xiao .lin qing du yi chao .dao gao tian zi wen .ming zhong si fang zhao .
.chen chou lao lai yan .jiu yu jiang shan ge .xiao yao cheng hu shang .xi yan jian qiu se .
译文
人(ren)生在世能如此，也(ye)应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
譬如河宗献宝之(zhi)后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的(de)(de)花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
青午时在边城使性放狂，
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
注释
（89）万户侯：食邑万户之侯。文中指受重赏、居高位者。
中丞胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠严嵩，严嵩倒台后，他也下狱死。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。
（8）“松醪”：是松膏酿制的酒。
直为：只是由于……。
47、败绩：喻指君国的倾危。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"何处初投刺，当时赴尹京。淹留花柳变，然诺肺肠倾。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席