三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
san pian neng fu hui lan ci .yun shen shi jing xian mian wen .yue shang jiang ping fang liu chi .
zhu shi cong lai fei su li .qing niu dao shi mo xiang yi ..
qing tie shen mai jian yi xiu .zui cheng feng ting pi bi jian .hao jiang yun dou zi han liu .
ying ke jiao shui tan .hu feng shi zi zhi .zhou hui liang san bu .chang you zui xiang qi ..
si jiang qing luo ji .sa zai ming yue zhong .pian bai zuo yue fen .gu lan wei wu gong .
hui ying de jian shen xian zai .xiu xia zhen zhu shi er xing .
wei you bi tian wu yi shi .ri huan xi xia yue huan ming ..
.ci di ke qiu xi .kai men zu ye qing .chuang ming yu chu xie .ri luo feng geng qing .
fang shuo jia pin wei you che .ken cong rong li she qiao yu .cong gong wei guai duo qin jiu .
ti luo hua xia xi lai shi .ru mi wei duan zhong tian jue .mai chao xiang xiao da jie zhi .
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
译文
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十(shi)里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
君王唐玄宗放弃东北河(he)北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
注释
⑷“柏人”句：《史记·张耳陈余列传》：汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人（于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑），要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。“识”，一作“诫”。
⑴《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
⑶母笋：大笋。龙材：比喻不凡之材。
陂：池塘。
1.始：才；归：回家。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
须臾便可变荣衰。"
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
"大道本来无所染，白云那得有心期。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。
落日乘醉归，溪流复几许。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。