同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
tong bing zhe zhang sheng .pin pi zhu yan kang .yong zhong mei xiang yi .ci yi wei neng wang .
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
.niao niao liang feng dong .qi qi han lu ling .lan shuai hua shi bai .he po ye you qing .
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
shen wu qin li xi .chang xu jiu man ping .da du cong ci qu .yi zui bu yi xing ..
he wu chun feng chui bu bian .chou ren yi jiu bin cang cang ..
yan cang sun shang lai yi jiu .bing gen lao gu qu ying nan .yi shi jin quan xian ting jiu .
zuo ren zhan qiu bu fan sai .zhou mu niu yang ye zhuo sheng .chang qu xin cheng bai li wai .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
wei you en ai huo .wang wang you ao jian .qi shi yao wu xiao .bing duo nan jin juan ..
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
译文
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
说：“走（离开齐国）吗？”
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢(ne)？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
注释
④笪笞（dá chī）：捶打的意思。
⑾汝：你
11. 山：名词作状语，沿着山路。
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
两行红袖拂樽罍。"
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
每一临此坐，忆归青溪居。"
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
窗间枕簟在，来后何人宿。"