长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
chang ai zhen ren wang zi qiao .wu song shan yue ban chui xiao .
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
bi ruo si san dao .ying xu diao liu ao .ru tong shi zhou qu .shui xin bi tian gao ..
qing yan lv wang fu .hua zun shi xian chou .zhong yi qin chuan shang .duan zuo qi li you ..
ji he fan yu po yuan yang .dang nian jiu jian he fang zui .jin ri shi nan bu yi kuang .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
.jun zhi shi tou yi .ji shu huang he lou .kai jian shi yuan yi .su ci nan xing zhou .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
jiu qu guan gai an zheng lu .si hai gan ge duo yi xin ...ji shi ..
ye zuo han deng lian xiao yue .xing xing lei jin chu guan xi ..
译文
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之(zhi)事写成民间歌谣，以等待采风的(de)人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又(you)飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见(jian)人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
久客在外，心(xin)绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到(dao)清净的道(dao)理。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千对农人在耕地，
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
注释
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
⑺徐娘傅粉：徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。《南史·梁元帝徐妃传》：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而去。”傅粉：此处当指徐妃“为半面妆”之故实。一说傅粉指何晏之事。《三国志·曹爽传》注引《魏略》称何晏“美姿仪，面至白，平日喜修饰，粉白不去手”，人称“傅粉何郎”。
⑾鹏翼：大鹏之翅。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
陈洪绶 陈洪绶（1599～1652），明末清初着名书画家、诗人。字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名，晚号老迟、悔迟。汉族，浙江绍兴府诸暨县枫桥陈家村（今浙江省绍兴市诸暨市枫桥镇陈家村）人。年少师事刘宗周，补生员，后乡试不中，崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌图》（含《屈子行吟图》）、《<西厢记>插图》、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
死而若有知，魂兮从我游。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
此实为相须，相须航一叶。"