天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
春风还有常情处，系得人心免别离。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
tian ying xiu chu fan hua jing .chu chu rong si re lu qu ..
zhang yun chen qu yan .jiang yu cu xin mei .man zhi shu xiang lei .fei yuan bu ke ai ..
yu xi ba jiao ye shang shi .du lai ping jian wan qing shi .
luo ye duo xiang si .you qin ban bu tong .qun nao hu que san .ru ci yi lin weng ..
xie lian ning xu meng hun tong .chou cheng lv bin qian si luan .yin de han gang duan yan zhong .
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .
.yan guo jun you wei ru cheng .qing xian men xia jiu zhi ming .feng bo dong ma yao feng jian .
shi qing nan yi yin .wei zhong yi gan pin .yan dong zhen xian jing .ying xiu bie wo lin ..
mi ju nan yu xia zhao cheng .ge ling gu ren yin hui yi .bang yan qi niao dai yin jing .
.yin chan jing yu luo gao huai .shan yi yi jiang ru shi jie .
hong yun sai lu dong feng jin .chui po fu rong bi yu guan .
chun feng huan you chang qing chu .xi de ren xin mian bie li .
ji xu ji cu .yuan yin yuan wu .xiang wu ji jiang .quan cheng zhi qu .
.liu chao sheng shi yi chen ai .you you xian ren chang wang lai .zhi dao gui shen neng hu wu .
.jiang shuang yan xi feng ye dan .chao sheng gao xi xu luo han .ou chao bei xi yu bo duan .
fu qi hua ying ming .jiao gong he ling sui .su niao chen bu fei .you yi yue guang zai .
译文
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
注释
（5）说：解释
②滥：渍，浸。泗：水名，在鲁城北面。渊：深水。弃：抛弃。
17.趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。
9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
⑹ 坐：因而
4.罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（mí）：满。
16.灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
世情随日变，利路与天长。好驾觥船去，陶陶入醉乡。"
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
希微辨真语，若授虚皇命。尺宅按来平，华池漱馀净。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。