首页 古诗词 虞美人·春情只到梨花薄

虞美人·春情只到梨花薄

宋代 / 家铉翁

"紫毫笔,尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔,
淡白秋来日,疏凉雨后风。馀霞数片绮,新月一张弓。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别,遥忆多情李侍郎。"
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床。分晖间林影,馀照上虹梁。
美玉琢文珪,良金填武库。徒谓自坚贞,安知受砻铸。
舟移管弦动,桥拥旌旗驻。改号齐云楼,重开武丘路。
不慕尊有酒,不慕琴无弦。慕君遗荣利,老死此丘园。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减,烟叶稀疏随分新。
锡杖虽独振,刀圭期共尝。未知仙近远,已觉神轻翔。
今犹未甚衰,每事力可任。花时仍爱出,酒后尚能吟。
受君封植力,不独吐芬馨。助君行春令,开花应晴明。
君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
扫除田地静,摘掇园蔬美。幽玩惬诗流,空堂称居士。
人生且如此,此外吾不知。"
"朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。
交亲过浐别,车马到江回。唯有红藤杖,相随万里来。


虞美人·春情只到梨花薄拼音解释:

.zi hao bi .jian ru zhui xi li ru dao .jiang nan shi shang you lao tu .
dan bai qiu lai ri .shu liang yu hou feng .yu xia shu pian qi .xin yue yi zhang gong .
yun yi deng huo ying shen fang .si shi xin jing he ren bie .yao yi duo qing li shi lang ..
xian fen dan xu bi .qing yan long ban chuang .fen hui jian lin ying .yu zhao shang hong liang .
mei yu zhuo wen gui .liang jin tian wu ku .tu wei zi jian zhen .an zhi shou long zhu .
zhou yi guan xian dong .qiao yong jing qi zhu .gai hao qi yun lou .zhong kai wu qiu lu .
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
jin you wei shen shuai .mei shi li ke ren .hua shi reng ai chu .jiu hou shang neng yin .
shou jun feng zhi li .bu du tu fen xin .zhu jun xing chun ling .kai hua ying qing ming .
jun wei fu mu jun .da hui zai zi chu .wo wei dao bi li .xiao e nai zhu chu .
sao chu tian di jing .zhai duo yuan shu mei .you wan qie shi liu .kong tang cheng ju shi .
ren sheng qie ru ci .ci wai wu bu zhi ..
.chao shang dong po bu .xi shang dong po bu .dong po he suo ai .ai ci xin cheng shu .
jiao qin guo chan bie .che ma dao jiang hui .wei you hong teng zhang .xiang sui wan li lai .

译文及注释

译文
汤从囚地重泉出来,究竟他有(you)什么大(da)罪?
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
江边那绵长而细软(ruan)的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
竹林里传来阵阵风声,月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏,调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦,恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语:只怪我呀只怪我,今晚相约的时间太迟了!
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担(dan)抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
不让娇嫩可(ke)爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
  他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气!一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下(xia),手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!

注释
兴:起立。三踊:跳跃了三下,表示哀痛。
弄影:谓物动使影子也随着摇晃或移动。
  (1)太史公:司马迁自称。(2)先人:指司马迁的父亲司马谈。(3)周公:姓姬,名旦,周武王之弟,周成王之叔。武王死时,成王尚年幼,于是就由周公摄政(代掌政权)。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。(4)《易传》:《周易》的组成部分,是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。(5)《春秋》:儒家经典,相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。(6)《诗》:《诗经》,儒家经典之一,是我国第一部诗歌总集。(7)《书》:《尚书》,儒家经典之一,是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,《礼》:儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》:儒家经典之一,今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》,汉时称“六艺”。(10)壶遂:人名,曾和司马迁一起参加太初改历,官至詹事,秩二千石,故称“上大夫”。(11)董生:指汉代儒学大师董仲舒。(12)孔子为鲁司寇:鲁定公十年(前500),孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇,是年五十二岁。司寇,掌管刑狱的官。(13)三王:指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。(14)阴阳:古代以阴阳解释世间万物的发展变化,凡天地万物皆分属阴阳。四时:春、夏、秋、冬四季。五行:水、火、木、金、土等五种基本元素,古人认为它们之间会相生相克。(15)牝牡(pìnmǔ聘母):牝为雌,牡为雄。(16)指:同“旨”。(17)弑(shì是):古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。(18)社稷:土神和谷神。古时王朝建立,必先立社稷坛;灭人之国,也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。(19)伏羲:神话中人类的始祖。曾教民结网,从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。(20)尧:传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜:由尧的推举,继任部落联盟的领袖。挑选贤才,治理国家,并把治水有功的大禹推为自己的继承人。(21)《尚书》载之:《尚书》的第一篇《尧典》,记载了尧禅位给舜的事迹。(22)汤:商朝的建立者。原是商族的领袖,后任用贤相伊尹执政,积聚力量,先后十一次出征,消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏,建立商朝。武:周武王,西周王朝的建立者。继承文王的遗志,率部东攻,在牧野(今河南淇县西南)大败商纣王部队,建立周朝。(23)诗人歌之:《诗经》中有《商颂》五篇,内容多是对殷代先王先公的赞颂。(24)三代:夏、商、周。(25)符瑞:吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说,此曰“获符瑞”,指公元前122年,汉武帝猎获了一头白麟,于是改元“元狩”。(26)封禅:帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封,在泰山上筑土为坛祭天。禅,在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。(27)正朔:正是一年的开始,朔是一月的开始;正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代,都要重新确定何时为一年的第一个月,以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首;秦以夏历的十月为岁首;汉初承秦制,至汉武帝元封元年(前104)改用“太初历”,才用夏历的正月为岁首,从此直到清末,历代沿用。“改正朔”即指此。(28)易服色:更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代,盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应,每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德,故崇尚黑色;商朝为金德,故崇尚白色;周朝为火德,故崇尚赤色;汉初四十年,汉人认为自己是水德,故崇尚黑色,后经许多人的抗争,到武帝时正式改定为土德,崇尚黄色。(29)穆清:指天。(30)重译:经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞:叩关。(31)遭李陵之祸:李陵,陇西成纪(今甘肃秦安)人,汉名将李广之孙,善于骑射,汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年(前99),汉武帝出兵三路攻打匈奴,以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力,李陵为偏师。李陵率军深入腹地,遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动,致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才,在武帝面前为他辩解,竟被下狱问罪,处以宫刑。这就是“李陵之祸”。(32)缧绁(léixiè雷谢):原是捆绑犯人的绳索,这里引伸为监狱。(33)西伯拘羑(yǒu有)里,演《周易》:周文王被殷纣王拘禁在羑里(今河南汤阴县北)时,把上古时代的八卦(相传是伏羲所作)推演成六十四卦,这就是《周易》一书的骨干。(34)孔子厄陈、蔡,作《春秋》:孔子为了宣传自己的政治主张,曾周游列国,但到处碰壁,在陈国和蔡国,还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。(35)屈原放逐,著《离骚》:请参阅本编所选《屈原列传》。(36)左丘:春秋时鲁国的史官。相传他失明以后,撰写成《国语》一书。(37)孙子膑(bìn鬓)脚,而论兵法:孙子,即孙膑,因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人,曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将,忌孙之才,把孙膑骗到魏国,处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师,著有《孙膑兵法》。(38)不韦迁蜀,世传《吕览》:不韦即吕不韦,战国末年的大商人。秦庄襄王时,被任为相国,封文信侯。始皇即位,称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》(又称《吕览》)一书。秦始皇亲政后,被免去相国职务,赶出都城,又令迁蜀,忧惧自杀。(39)韩非囚秦,《说难》、《孤愤》:韩非是战国末期法家的代表,出身韩国贵族。为李斯所谗,在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。(40)《诗》三百篇:今本《诗经》共三百零五篇,这里是指约数。(41)陶唐:即唐尧。尧最初住在陶丘(今山东定陶县南),后又迁往唐(今河北唐县),故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。(42)至于麟止:汉武帝元狩元年(前122),猎获白麟一只,《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年(前481),亦曾猎获麒麟,孔子听说后,停止了《春秋》的写作,后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止,是有意仿效孔子作《春秋》的意思。(43)黄帝:传说中中原各族的共同祖先,姬姓,号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》,黄帝为五帝之首,故云。
⑵一带:指金陵(今南京)一带地区。
71.清水二句:钟嵘《诗品》:“谢诗如芙蓉出水。”此处用以赞美韦良宰的作品清新自然,不假雕饰。
②湘裙:湖绿色的裙子。
凌波:行于水波之上。常指乘船。
95.刎(wěn)颈之交:指能够共患难、同生死的朋友。刎颈,杀头。刎,割。

赏析

  永州地处江南,属中亚热带季风湿润气候,春天的到来,自然要比长安早,“南楚春候早,余寒已滋荣”。春天是一个充满希望地季节,带给人们的是勃勃的活力,盎然的生机。作者写早春,用早春来表达自己对生活的希望,对未来的希望。然而“春风无限潇湘意,欲采苹花不自由”;春天是美好的,可惜作者被贬在永州,有家也回不成,是“软禁”在这里,是一个“不自由”之身,因此,他借春风来寄付自己的思乡情,借春风来把希望带回故乡,恳切希望春风把自己带回故乡。然而这只是一个“梦”,是一场“春梦”啊。再美好的春梦,也会破灭的。作者写“思乡”是写在早春里,这是这首诗构思最新颖之处。这种思乡之情,不是在夜深人静,是由寂寞引起,也不是在“佳节”因孤独涌现的思念,他是在大地复苏,春意浓浓,热闹忙碌的早春中“思乡”,这种思乡之情就更浓更深了。
  对此诗的理解,也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解,这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似,它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思,或得或喜,都溢于言表;而这首《《渌水曲》李白 古诗(gu shi)》虽也直言“愁杀”,但语气隐忍克制,如雾里看花,热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁,由得而喜,情节十分完整,意态高雅,从容而颇具富贵气象;而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨,不着际涯,正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中,哀止于“反侧”;《《渌水曲》李白 古诗》中,心含悲凄仍不忘劳作,都可谓哀而不伤。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:
  诗前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物,好比画家的工笔,形、声、色、态,一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛,好比画家的写意,只宜传神会意,让读者用想象补充。三联表现感情,从纵(时间)、横(空间)两方面着笔,由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样,杜甫忧国伤时的情操,便跃然张上。
  狱吏每年只有工食银六两,按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏,而不在册的就更低了,他们虽然收入这么低,但大多还通过各种关系,打通种种关节要来县衙当差(狱吏一般是违法进来的,没有通过科举考试,无法保证文化素质)。他们主要是靠山吃山。
  头两句是说,11年前被贬于4000里外的永州,此时终于回来了,语含喜悦,也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光,鲜花,是实景,但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动,真切。末句“处处新”三字用得精当,值得好好体味。
  文章先指出刘、项两军的驻地及双方兵力,表明项羽占有绝对优势,战争的主动权在他手中。下文所述人物活动均与这个背景有关。斗争起因是曹无伤告密。项羽听说"沛公欲王关中",冒犯了他的尊严,当即决定进攻刘邦;他的主要谋士范增乘机揭露刘邦的野心,也力主进攻。二人认识上的差异,预示着他们对刘邦将采取不同的态度。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  此段写到了山、水、猿、禽,也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子,突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
  第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词,然而田园的秀色,丰产的景象,静穆的生活气息已是触目可见,具体可辨,值得留恋。且不说桑柘的经济价值,单说蒲,蒲嫩时可食,成熟后可织席制草具,大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着,何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长,总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧,而颂扬之意俱在言外。
  “江头宫殿锁千门,细柳(xi liu)新蒲为谁绿?”写诗人曲江所见。“千门”,极言宫殿之多,说明昔日的繁华。而着一“锁”字,便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起,巧妙地构成了今昔对比,看似信手拈来,却极见匠心。“细柳新蒲”,景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝,水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转,以乐景反衬哀恸,一是说江山换了主人,二是说没有游人,无限伤心,无限凄凉,这些场景令诗人肝肠寸断。
  “游蜂野蝶休相顾,本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人,品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转,好像世人趋于势利。梅花则不然,它超尘拔俗,拒绝蜂蝶相扰,因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下,物我俱泯,尘虑顿消,置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失,心情得到暂时的解脱。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱(cui ruo),从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。

创作背景

  提到勺园,不能不提一首诗、一幅画,吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人,号梅村,太仓人,是复社重要成员,曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述,其艺术价值和文学价值我们姑且不论,单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述,也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年,吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离,十分安静,有黄莺飞过。不由地,他想起十年前,乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上,勺园主人十分好客,生活也是十分奢华,欢声笑语,临水的台阁上歌舞欢腾,“主人爱客锦筵开,水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎,玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束,脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳,雪面参军舞鸜鹆。”

  

家铉翁( 宋代 )

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简 介

家铉翁 家铉翁(约1213~1297)号则堂,眉州(今四川省眉山市东坡区)人。家铉翁身长七尺,状貌奇伟,威严儒雅。以荫补官,累官知常州,迁浙东提点刑狱,入为大理少卿。宋亡,守志不仕。元成宗即位(1294),放还,赐号处士,时年八十二,后数年以寿终。《宋史》有传。有《则堂集》六卷,《彊(强)村丛书》辑为《则堂诗馀》一卷。词存三首收于《全宋词》中。

塞下曲四首·其一 / 薛维翰

"淼茫积水非吾土,飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计,
十上方一第,成名常苦迟。纵有宦达者,两鬓已成丝。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
泉石谙天竺,烟霞识虎丘。馀芳认兰泽,遗咏思苹洲。
有梦多为蝶,因蒐定作熊。漂沉随坏芥,荣茂委苍穹。
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
蓊郁三光晦,温暾四气匀。阴晴变寒暑,昏晓错星辰。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代,共感平生知己恩。


发白马 / 强溱

既叹还自哂,哂叹两未终。后心诮前意,所见何迷蒙。
"未将时会合,且与俗浮沉。鸿养青冥翮,蛟潜云雨心。
"苍溪县下嘉陵水,入峡穿江到海流。
半醒思往来,往来吁可怪。宠辱忧喜间,惶惶二十载。
小人与君子,用置各有宜。奈何西汉末,忠邪并信之。
彼惟清且浅,此乃寂而深。是义谁能答,明朝问道林。"
九月草木落,平芜连远山。秋阴和曙色,万木苍苍然。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨,散入松风韵更长。


陇头歌辞三首 / 李骞

静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。
甲第涨清池,鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤,长筵宾杂厝。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语,谁家呙堕髻如云。
"欲去公门返野扉,预思泉竹已依依。
壮气从中减,流年逐后催。只应如过客,病去老迎来。"
童稚痴狂撩乱走,绣球花仗满堂前。
娃宫无限风流事,好遣孙心暂学来。"
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。


九罭 / 王润之

空濛连北岸,萧飒入东轩。或拟湖中宿,留船在寺门。"
泥泉乐者鱼,云路游者鸾。勿言云泥异,同在逍遥间。
食饱惭伯夷,酒足愧渊明。寿倍颜氏子,富百黔娄生。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传,太常编入鞮靺科。
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
寸截金为句,双雕玉作联。八风凄间发,五彩烂相宣。
"悄悄初别夜,去住两盘桓。行子孤灯店,居人明月轩。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边,箭孔刀痕满枯骨。


红蕉 / 黄仲骐

夹帽长覆耳,重裘宽裹身。加之一杯酒,煦妪如阳春。
一可支吾琴,一可贮吾酒。峭绝高数尺,坳泓容一斗。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
此宜宴佳宾,鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可,废旷将何如。
"香醅浅酌浮如蚁,雪鬓新梳薄似蝉。
忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。
"独上乐游园,四望天日曛。东北何霭霭,宫阙入烟云。


吊屈原赋 / 太学诸生

平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
酒酣出送我,风雪黄河北。日西并马头,语别至昏黑。
"头风目眩乘衰老,只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪,
"去日桐花半桐叶,别来桐树老桐孙。
仙仗环双阙,神兵辟两厢。火翻红尾旆,冰卓白竿枪。
泠泠秋泉韵,贮在龙凤池。油油春云心,一杯可致之。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞,鸦惊雀噪难久依。


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 萧敬夫

角尊白螺醆,玉轸黄金徽。未及弹与酌,相对已依依。
好住乐天休怅望,匹如元不到京来。"
非君固不可,何夕枉高躅。"
莫作商人去,恓惶君未谙。雪霜行塞北,风水宿江南。
"稽山镜水欢游地,犀带金章荣贵身。官职比君虽校小,
朝蹋玉峰下,暮寻蓝水滨。拟求幽僻地,安置疏慵身。
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
况有假饰者,华簪及高盖。此又疏于身,复在外物外。


咏儋耳二首 / 马绣吟

不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面,使君无计奈春何。"
坐有湖山趣,行无风浪忧。食宁妨解缆,寝不废乘流。
"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
量入以为出,上足下亦安。兵兴一变法,兵息遂不还。
冷碧新秋水,残红半破莲。从来寥落意,不似此池边。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂,聪明鞭得转无机。
内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。
结念心所期,返如禅顿悟。觉来八九年,不向花回顾。


初春济南作 / 胡时忠

微霜才结露,翔鸠初变鹰。无乃天地意,使之行小惩。
扇开青雉尾参差。暂留春殿多称屈,合入纶闱即可知。
箸箸适我口,匙匙充我肠。八珍与五鼎,无复心思量。
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。
"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。
"已知腊子能裁服,复报龟儿解咏灯。
"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。


虞美人·碧桃天上栽和露 / 商宝慈

悠悠蓝田路,自去无消息。计君食宿程,已过商山北。
"秋思太白峰头雪,晴忆仙游洞口云。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。
有酒有酒方烂漫,饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电,
屈折孤生竹,销摧百炼钢。途穷任憔悴,道在肯彷徨。
飐闪才人袖,呕鸦软举镮.宫花低作帐,云从积成山。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默,