首页 古诗词 念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋

念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋

隋代 / 陈简轩

"一闻白雪唱,愿见清扬久。谁谓结绶来,得陪趋府后。
味如甘露浆,挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇,云车纷少留。
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,
卷幔浮凉入,闻钟永夜清。片云悬曙斗,数雁过秋城。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
"一片孤帆无四邻,北风吹过五湖滨。
论兵远壑净,亦可纵冥搜。题诗得秀句,札翰时相投。"
"李侯虽薄宦,时誉何籍籍。骏马常借人,黄金每留客。
"东川诗友合,此赠怯轻为。况复传宗近,空然惜别离。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑,玉案晨餐直万钱。
望山登春台,目尽趣难极。晚景下平阡,花际霞峰色。
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。


念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋拼音解释:

.yi wen bai xue chang .yuan jian qing yang jiu .shui wei jie shou lai .de pei qu fu hou .
wei ru gan lu jiang .hui nong hua qie rou .cui qi dan yan jian .yun che fen shao liu .
.yong jia feng jing ru xin nian .cai zi shi cheng ding ke lian .meng li huan xiang bu xiang jian .
juan man fu liang ru .wen zhong yong ye qing .pian yun xuan shu dou .shu yan guo qiu cheng .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
lun bing yuan he jing .yi ke zong ming sou .ti shi de xiu ju .zha han shi xiang tou ..
.li hou sui bao huan .shi yu he ji ji .jun ma chang jie ren .huang jin mei liu ke .
.dong chuan shi you he .ci zeng qie qing wei .kuang fu chuan zong jin .kong ran xi bie li .
da fu chi xian du yan nian .jin zhuang zhou chu luo qian qi .yu an chen can zhi wan qian .
wang shan deng chun tai .mu jin qu nan ji .wan jing xia ping qian .hua ji xia feng se .
cong qing zhong mu shao .xie shu za shi hen .zi gui zhou ye ti .zhuang shi lian jing hun .

译文及注释

译文
我和你一起住在落花飘飞的(de)院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经(jing)说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
不是现在才这样,
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
江山沐浴着春(chun)光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景(jing)历历在目。离开京城后,她的身姿容貌无时不在眼前浮现,特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角,一见到绿茵芳草,便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降,无限深情的眷恋也因此稍有依托。
(在这里)低头(tou)可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。

注释
316、鹈鴂(tí jué):鸟名,即伯劳。一说杜鹃。
⑧弦上黄莺语:此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
⑷畎(quǎn):田间小沟。
着:附着。扁舟:小船。
⑹峥嵘:形容山势高峻。鬼工:非人力所能。  
1.彭蠡湖:即今鄱阳湖。庐山:在今江西省九江市西南,亦名匡山,义名匡早。
37.何若:什么样的。
黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。黄发,古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征,这指老人。垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,这里指小孩子。(借代修辞)髫,小孩垂下的短发。
302、矱(yuē):度。

赏析

  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  杜甫虽流落西蜀,而报效李唐王朝之心,却始终未改,足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句,由于连用对偶尔将诗人的家国之忧,身世之感,特别是报效李唐王朝之心,艺术地得到有效概括。
  姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说:“花卉九首(自注:指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗)…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴,自题其后云:‘柳州(柳宗元)怨之愈深,其辞愈缓,得古诗之正,其清新婉丽,六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深,其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处,而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰,恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气,轻松的笔调,清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象,极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  此联和上联共用了四个典故,呈现(cheng xian)了不同的意境和情绪。庄生梦蝶,是人生的恍惚和迷惘;望帝春心,包含苦苦追寻的执著;沧海鲛泪,具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖,传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵,他的心灵向读者缓缓开启,华年的美好,生命的感触等皆融于其中,却只可意会不可言说。
  立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受,真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消,草木滋生,开始透露出春的信息。于是,眼前顿时豁然开朗,到处呈现出一片生意盎然的景象;那碧波荡漾的春水,也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”,诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程,洋溢(yang yi)着饱满的生活激情。
  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之(ju zhi)情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就(zhe jiu)是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷,于是他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这(ba zhe)些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
第八首
  这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
  《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公,就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样,此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人,在溱洧之水的对岸,所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快:“子惠思我,《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我,就提起衣襟渡溱来!真是快人快语,毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里,无折我树杞”的瞻前顾后,显得非常泼辣和爽朗。
  这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局,远近相映,疏密相间,加之以简驭繁,以形写意,轻笔淡墨,又融情于景,情绪乐观,这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说(zhong shuo):“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时,也

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

陈简轩( 隋代 )

收录诗词 (4812)
简 介

陈简轩 陈简轩,永嘉(今浙江温州)人(《东瓯诗存》卷四)。今录诗二首。

更漏子·对秋深 / 刘着

家住凤城南,门临古陂曲。时怜上林雁,半入池塘宿。
醒醉在尊畔,始为吾性情。若以形胜论,坐隅临郡城。
十年杀气盛,六合人烟稀。吾慕汉初老,时清犹茹芝。"
天地身何在,风尘病敢辞。封书两行泪,沾洒裛新诗。"
"有瘴非全歇,为冬亦不难。夜郎溪日暖,白帝峡风寒。
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
"世故还相见,天涯共向东。春归江海上,人老别离中。
何人病惛浓,积醉且未醒。与我一登临,为君安性情。"


春江花月夜词 / 杨宗济

晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。
畏人成小筑,褊性合幽栖。门径从榛草,无心走马蹄。"
"驾车出人境,避暑投僧家。裴回龙象侧,始见香林花。
坐啸看潮起,行春送雁归。望舒三五夜,思尽谢玄晖。"
阴散陈仓北,晴熏太白巅。乱麻尸积卫,破竹势临燕。
寝帐巢禽出,香烟水雾和。神心降福处,应在故乡多。"
人烟隔水见,草气入林香。谁作招寻侣,清斋宿紫阳。"
何为今兮学且难,负星明而东游闲闲。"


采薇 / 邵津

汲流涨华池,开酌宴君子。苔径试窥践,石屏可攀倚。
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
鼓门通幕府,天井入军营。厥俗多豪侈,古来难致礼。
葛衣纱帽望回车。"
烟霞得情性,身世同刍狗。寄谢营道人,天真此翁有。"
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
前辈声名人,埋没何所得。居然绾章绂,受性本幽独。
潜鱼不衔钩,走鹿无反顾。皦皦幽旷心,拳拳异平素。


暮雪 / 曹敬

相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处,霹雳魍魉兼狂风。"
"闻道巴山里,春船正好行。都将百年兴,一望九江城。
石渠遗迹满,水国暮云长。早晚朝宣室,归时道路光。"
十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。"
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦,远客辞家月再圆。


薛宝钗·雪竹 / 王举元

留之惧不祥,施之混柴荆。服饰定尊卑,大哉万古程。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
左盘右射红尘中,鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀,
"朔风剪塞草,寒露日夜结。行行到瀛壖,归思生暮节。
麒麟图画鸿雁行,紫极出入黄金印。尚书勋业超千古,
抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
"鹍鸡鸣早霜,秋水寒旅涉。渔人昔邻舍,相见具舟楫。
"骤雨鸣淅沥,飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺,下见蛟龙蟠。


水龙吟·雪中登大观亭 / 苏廷魁

唐尧真自圣,野老复何知。晒药能无妇,应门幸有儿。
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
新花与旧叶,惟有幽人知。"
商胡离别下扬州,忆上西陵故驿楼。
移栽北辰不可得,时有西域胡僧识。"
蜀酒浓无敌,江鱼美可求。终思一酩酊,净扫雁池头。
丰碑文字灭,冥漠不知年。"
积浪成高丘,盘涡为嵌窟。云低岸花掩,水涨滩草没。


蛇衔草 / 赵琥

空看过客泪,莫觅主人恩。淹泊仍愁虎,深居赖独园。"
南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。"
"昔谒华盖君,深求洞宫脚。玉棺已上天,白日亦寂寞。
抚剑堪投分,悲歌益不平。从来重然诺,况值欲横行。"
肃肃趋朝列,雍雍引帝求。一麾俄出守,千里再分忧。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬,官佐龙符势又全。
幽独移佳境,清深隔远关。寒空见鸳鹭,回首忆朝班。"
黄霸官犹屈,苍生望已愆。唯馀卿月在,留向杜陵悬。


揠苗助长 / 杨浚

细泉松径里,返景竹林西。晚与门人别,依依出虎溪。"
浣衣逢野水,乞食向人烟。遍礼南朝寺,焚香古像前。"
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年,记忆细故非高贤。"
玉气交晴虹,桂花留曙月。半岩采珉者,一点如片雪。
"驾车出人境,避暑投僧家。裴回龙象侧,始见香林花。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
药碗摇山影,鱼竿带水痕。南桥车马客,何事苦喧喧。"
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。


周颂·酌 / 何称

"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
"隐者守恬泊,春山日深净。谁知蟠木材,得性无人境。
客舍少乡信,床头无酒钱。圣朝徒侧席,济上独遗贤。"
茅土加名数,山河誓始终。策行遗战伐,契合动昭融。
海月迎归楚,江云引到乡。吾兄应借问,为报鬓毛霜。"
夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。
开辟多天险,防隅一水关。乱离闻鼓角,秋气动衰颜。


蜉蝣 / 余坤

贺客自知来独晚,青骊不见意何如。"
天子废食召,群公会轩裳。脱身无所爱,痛饮信行藏。
把酒从衣湿,吟诗信杖扶。敢论才见忌,实有醉如愚。"
干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,
吾闻聪明主,治国用轻刑。销兵铸农器,今古岁方宁。
讲武威已耀,学仙功未艾。黄金竟何成,洪业遽沦昧。
东陵迹芜绝,楚汉休征讨。园人非故侯,种此何草草。"
兴与时髦背,年将野老齐。才微甘引退,应得遂霞栖。"