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望岳

未知 / 史文卿

山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
是时岁二月,玉历布春分。颁条示皇泽,命宴及良辰。
参商半夜起,琴瑟一声离。努力新丛艳,狂风次第吹。"
有鸟有鸟谓白鹇,雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩,
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上,乡国俱抛白日边。
"府伶唿唤争先到,家酝提携动辄随。合是人生开眼日,
次言阳公迹,夏邑始栖迟。乡人化其风,少长皆孝慈。
百岁无多时壮健,一春能几日晴明。
"刘郎刘郎莫先起,苏台苏台隔云水。
每岁宣城进笔时,紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪,
"天宫高阁上何频,每上令人耳目新。前日晚登缘看雪,
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
看即曲终留不住,云飘雨送向阳台。"
尚能齐近远,焉用论荣枯。但问寝与食,近日两何如。
新月才到地,轻河如泛云。萤飞高下火,树影参差文。
中园何所有,满地青青葵。阳光委云上,倾心欲何依。"
我今尚嗟叹,禹岂不爱惜。邈未究其由,想古观遗迹。


望岳拼音解释:

shan ze chang zi huo .ti hang jing xian zhen .cui mao kai yue gui .long yan bi ou min .
shi shi sui er yue .yu li bu chun fen .ban tiao shi huang ze .ming yan ji liang chen .
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
you niao you niao wei bai xian .xue mao hao bai hong zi yin .gui ren qie fu ai guang cai .
guan he tiao di guo san qian .sheng ya gong ji cang jiang shang .xiang guo ju pao bai ri bian .
.fu ling hu huan zheng xian dao .jia yun ti xie dong zhe sui .he shi ren sheng kai yan ri .
ci yan yang gong ji .xia yi shi qi chi .xiang ren hua qi feng .shao chang jie xiao ci .
bai sui wu duo shi zhuang jian .yi chun neng ji ri qing ming .
.liu lang liu lang mo xian qi .su tai su tai ge yun shui .
mei sui xuan cheng jin bi shi .zi hao zhi jia ru jin gui .shen wu kong jiang dan shi yi .
.tian gong gao ge shang he pin .mei shang ling ren er mu xin .qian ri wan deng yuan kan xue .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
kan ji qu zhong liu bu zhu .yun piao yu song xiang yang tai ..
shang neng qi jin yuan .yan yong lun rong ku .dan wen qin yu shi .jin ri liang he ru .
xin yue cai dao di .qing he ru fan yun .ying fei gao xia huo .shu ying can cha wen .
zhong yuan he suo you .man di qing qing kui .yang guang wei yun shang .qing xin yu he yi ..
wo jin shang jie tan .yu qi bu ai xi .miao wei jiu qi you .xiang gu guan yi ji .

译文及注释

译文
天鹅在池中轮番嬉游,鹔鷞戏水连绵不断。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰(bing)与火填我胸膛。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着(zhuo)卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋(wu)都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越(yue)沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
打扮好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
由于只是害怕在这深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
  我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四(si)方民族为天子守卫疆土啊。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
魂魄归来吧!

注释
2、黄竹歌声:《穆天子传》卷五:“日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民。”
⑵拍岸:拍打堤岸。
(20)不在:是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎:同“于”。
53.乱:这里指狂欢。
表:一种臣下呈于君主的文体,一般用来陈述衷情,颂贺谢圣。
⑷萧关:汉代关中四关之一,是关中到塞北的交通要塞,在今宁夏固原东南。
(6)顷之:过一会儿。
16.济:渡。
⑵“新苞绿叶”句:沈约《园橘》诗:“绿叶迎霜滋,朱苞待霜润。”新苞:指新橘,橘经霜变黄,又有外皮包裹,如新生的黄色花苞。
1.次:停泊。

赏析

  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思(de si)想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑(gu hun)厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境(jing)界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种(yi zhong)模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  然而,写这组诗的时候,李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才,却请缨无路,报国无门,内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际,忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年,竟仍有人不以国家危亡为念,照旧声色歌舞,寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音,于是令船家转棹而去。这里的“醉客”,是诗人自喻。说是“醉客”,其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法,先写醉客回桡而去,再点出吴歌自欢,这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺,他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴,同刘禹锡的“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”(《金陵怀古》)和杜牧的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮)》,正是一脉相承的。
  在写法上,这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境,通过环境的烘染,把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”,点出送别的时间。秋天气氛肃杀,特别是在秋天的晚上,本来就容易勾起对朋友的思念,而偏偏在此时,自己却要送好友离去。“此送君”三字,字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字,一方面从视觉着笔,写在船上看见四野茫茫,黑夜深深,无边无际,什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重,可谓一箭双雕。同时,作者又从听觉着笔,写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫,“切切”的叫声似在相互倾诉,又似在低低饮泣,这悲伤的秋声,使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面,选取了最能代表秋夜伤怀的景物,交叉描写,虽没有明说送别的愁苦,然而经过环境的渲染,这种愁苦具体形象,伸手可触,真正做到了“不著一字,尽得风流。语不涉难,已不堪忧”(司空图《二十四诗品》)。
  最后,陈王的连连称“善”,不但给予王粲一个回应,也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”,总结了全文。
  颔联,第三句中的“重妆蕊",“妆蕊”本就是用来描写梅花的,而作者所面对的却是雪白洁净的雪花,冬天刚刚过去,梅花早已凋零,而作者在这里点睛一笔,生动地再现了春雪缀满枝头,宛如梅花再放的景象,与“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”这千古名句有异曲同工之效。第四句中的“却结冰",写出了春雪带来的春寒,连山岩积雪融化后的流水都又重新结冰,作者以写实的手法再现了当时的天气状况,为当时景色的大环境坐下了铺垫,不得不说,作者在词语的拿捏,内容的安排方面是下了一番苦工的。
  表现手法上,该诗无华丽词藻,无艰字僻典,无斧迹凿痕,以平常的语言,平常的人物、事物,表达不平常的思想、情感,产生不平常的艺术效果。
  前两句为送别之景。南浦,泛指送别友人的河边。一川;是为一片,遍地。朱塔;红色的宝塔。这两句可以这样理解;春天来了,南浦平披上了绿装,大地焕然一新。只有石桥、朱塔,不管春夏秋冬,还是老样子。两依然,朋友乘春光而去,以后只有石桥、朱塔与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌:那兰花上缀着晶莹的露珠,像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写,一是让人通过她的眼睛,想见她的全人之美,二是表现她的心境。兰花是美的,带露的兰花更美。但着一“幽”字,境界迥然不同,给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字,引出下面的“啼”字,为全诗定下哀怨的基调,为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境:生活在幽冥世界的苏小小,并没有“歌吹”欢乐,而只有满腔忧怨。她生前有所追求,古乐府《苏小小歌》中说:“我乘油壁车,郎乘青骢马。何处结同心?西陵松柏下。”但身死之后,她的追求落空了,死生悬隔,再没有什么东西可以绾结同心,坟上那萋迷如烟的野草花,也不堪剪来相赠,一切都成了泡影。这种心绪,正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字,形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象,表现出诗人惊人的艺术才华。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
  尾联“曾预汉庭三独坐,府中谁敢伴飞觥”,赞扬凌策的功绩,一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写,而是用典,显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐,又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐,故京师号曰:三独坐”。其他官僚朝见皇帝时,都站着,惟有他们坐着,显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载:凌策985年(雍熙二年)举进士,起家广安军判官。后步步高升,任了那么多地方的官,后“知州李玄病,上与宰相历选朝士,将徙策代之。”(《宋史·列传第六十六》)1018年(天禧二年)卒,年六十二。诗人说,如果人们要坐着喝酒的话,像凌策的大人,谁还敢与他并起并坐,传杯把盏呢?这里用了反问句,从侧面颂扬凌策的功劳。
  成功的文学作品,它的倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来,不应当特别把它指点出来,作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好;而且作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。《《丽人行》杜甫 古诗》就是这样的一篇成功之作。这篇歌行的主题思想和倾向倒并不隐晦难懂,但确乎不是指点出来而是从场面和情节中自然而然地流露出来的。从头到尾,诗人描写那些简短的场面和情节,都采取像《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的正面咏叹方式,态度严肃认真,笔触精工细腻,着色鲜艳富丽、金碧辉煌,丝毫不露油腔滑调,也不作漫画式的刻画。但令人惊叹不置的是,诗人就是在这一本正经的咏叹中,出色地完成了诗歌揭露腐朽、鞭挞邪恶的神圣使命,获得了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。诗中首先泛写上巳曲江水边踏青丽人之众多,以及她们意态之娴雅、体态之优美、衣着之华丽。
  首联的出句点明了“春望”的地点,含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想,如果汉寿不是一片芜城,还象当年那样人烟辐辏,无比繁华,春日迟迟,一派生机的话,诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多,有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽,唯独没有人烟。正因为此,诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多,便使人愈感荒凉。
  这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象,但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中,充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点,使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框,首、颔、颈三联浑然一体,极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象,构成了全诗的整体层次。
  这篇诗歌虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感。
  将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较,颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”,一个反驳说,现在不是画出来了么!其实,二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧,在艺术上有异曲同工之妙。
  柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发,曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画:人们按照常规生活,得到自己需要的物资,人人按照社会的规范规范自己方便自己;社会上的物资可以自由流通;长幼亲戚和乐共处,每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任,用不着感恩戴德;没有兵灾刑罚之苦,也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活,人的感情是淳朴真诚,自然景物是清幽活泼,正是这种理想社会的缩影。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。

创作背景

  公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。

  

史文卿( 未知 )

收录诗词 (8453)
简 介

史文卿 史文卿,字景望(《前贤小集拾遗》卷三),鄞县(今浙江宁波)人(《宋诗纪事》卷六三)。高宗绍兴中知南康军(明正德《南康府志》卷三》。今录诗八首。

门有车马客行 / 夏侯艳清

或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。
我有鄙介性,好刚不好柔。勿轻直折剑,犹胜曲全钩。"
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢,今朝大觜乌。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。
"篱菊花稀砌桐落,树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞,
磊落尝许君,跼促应笑予。所以自知分,欲先歌归欤。"
密印视丹田,游神梦三岛。万过黄庭经,一食青精稻。


逐贫赋 / 班昭阳

久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府,已被郁噎冲喉咙。
春寻仙游洞,秋上云居阁。楼观水潺潺,龙潭花漠漠。
"震泽平芜岸,松江落叶波。在官常梦想,为客始经过。
身病向鄱阳,家贫寄徐州。前事与后事,岂堪心并忧。
或吟诗一章,或饮茶一瓯。身心一无系,浩浩如虚舟。
清韵度秋在,绿茸随日新。始怜涧底色,不忆城中春。


浪淘沙·借问江潮与海水 / 章佳康

见君五老峰,益悔居城市。爱君三男儿,始叹身无子。
幽泉镜泓澄,怪石山欹危。春葩雪漠漠,夏果珠离离。
宰相闻此章,政柄端正持。进贤不知倦,去邪勿复疑。
且贵一年年入手。"
"司马子微坛上头,与君深结白云俦。尚平村落拟连买,
"江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,
元九正独坐,见我笑开口。还指西院花,仍开北亭酒。
岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。


鹊桥仙·待月 / 淳于萍萍

"疏散郡丞同野客,幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹,
何由得似周从事,醉入人家醒始还。"
一宿蓬荜庐,一栖明光殿。偶因衔泥处,复得重相见。
曲突翻成沼,行廊却代庖。桥横老颠枿,马病裛刍茭。
弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾。罗列高堂下,拜庆正纷纷。
"三千里外巴蛇穴,四十年来司马官。瘴色满身治不尽,
"节应寒灰下,春生返照中。未能消积雪,已渐少回风。
区宇声虽动,淮河孽未诛。将军遥策画,师氏密訏谟。


孟子见梁襄王 / 类宏大

雄为光电烻,雌但深泓澄。龙怒有奇变,青蛇终不惊。
侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
妾似生来无两耳。妾身何足言,听妾私劝君。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。
歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。岂徒耀神武,
"凭高望远思悠哉,晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸,
时辈六七人,送我出帝城。轩车动行色,丝管举离声。


菩萨蛮·湘东驿 / 功墨缘

俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
"晓垂朱绶带,晚着白纶巾。出去为朝客,归来是野人。
"风波千里别,书信二年稀。乍见悲兼喜,犹惊是与非。
幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
"江亭乘晓阅众芳,春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气,
坐成真谛乐,如受空王赐。既得脱尘劳,兼应离惭愧。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
"千首诗堆青玉案,十分酒写白金盂。


怨诗二首·其二 / 尉迟寒丝

莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
古原三丈穴,深葬一枝琼。崩剥山门坏,烟绵坟草生。
复有双幼妹,笄年未结褵。昨日嫁娶毕,良人皆可依。
谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。"
到舍将何作寒食,满船唯载树阴归。"
相看养寇为身谋,各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩,
秋池暗度风荷气。日日长看提众门,终身不见门前事。
"归骑纷纷满九衢,放朝三日为泥涂。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 骞峰

有酒有酒兮湛渌波,饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗,
碧毡帐下红炉畔,试为来尝一醆看。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信,夏口篙工厄溯洄。
"本性好丝桐,尘机闻即空。一声来耳里,万事离心中。
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
"新树低如帐,小台平似掌。六尺白藤床,一茎青竹杖。
老来尤委命,安处即为乡。或拟庐山下,来春结草堂。"


昭君辞 / 东郭正利

犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论,盒中虚捻决明丸。
季月行当暮,良辰坐叹穷。晋悲焚介子,鲁愿浴沂童。
"石拥百泉合,云破千峰开。平生烟霞侣,此地重裴回。
杯中此物何人别,柔旨之中有典刑。"
令人见即心无事,每一相逢是道场。"
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
珍重刘繇因首荐,为君送和碧云诗。"


王充道送水仙花五十支 / 税偌遥

"缚戎人,缚戎人,耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀,
"竹寺初晴日,花塘欲晓春。野猿疑弄客,山鸟似唿人。
鞍辔闹装光满马,何人信道是书生。"
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
上求奉王税,下望备家储。安得放慵惰,拱手而曳裾。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。
失却东园主,春风可得知。"
"夜雪有佳趣,幽人出书帷。微寒生枕席,轻素对阶墀。