法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
翛然不异沧洲叟。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
（王氏再赠章武）
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
fa fu ying hua xia .jin yan liu hai dai .xi fang fu yun jian .geng pei long hua hui ..
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
can tong li .lian jin dan .shui huo xun zheng tou bai guan .yang tai shi yue shen dan jie .
.wang shi zai zeng zhang wu .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
yu fu wu you ku .shui xian yi he bie .mian zai lv wei bian .bu zhi diao tong fa .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
he zhen ren xi xin yi chang .ling gu rou xi huan gu xiang .yong yan can kui xi he shi wang .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
注释
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
3.奈何：怎样；怎么办
48.裁：通“才”，刚刚。
②娟娟：明媚美好的样子。
放，放逐。
⒀定：安定。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
陆贽 陆贽（754年—805年），字敬舆。吴郡嘉兴（今浙江嘉兴）人，唐代着名政治家、文学家、政论家。溧阳县令陆侃第九子，人称“陆九”。永贞元年（805年）卒于任所，追赠兵部尚书，谥号宣。陆贽工诗文，尤长于制诰政论。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。权德舆称其“榷古扬今，雄文藻思”。《全唐诗》存诗3首。有《陆宣公翰苑集》24卷行世，另有《陆氏集验方》50卷。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
风教盛，礼乐昌。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
绣帘斜卷千条入。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
春光且莫去，留与醉人看。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
如今而后君看取。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"