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大雅·生民

唐代 / 翁氏

骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
旋草阶下生,看心当此时。"


大雅·生民拼音解释:

gu leng chan zhong tai hua qiu .gao jie wei wen xun hu bao .pian yan he yi ao wang hou .
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..

译文及注释

译文
江边上什么(me)人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
妇女温柔又娇媚,
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
楚国有(you)(you)个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了(liao)记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了,我得不到家人音讯,只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后,恍然发觉离别已是悠悠数年,顾望四周,只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜(ye)相对,不由得心生凄凉。
为什么远望就知(zhi)道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯(fan)法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
醒时一起欢乐,醉后各自分散。

注释
56. 故:副词,故意。
离席:饯别的宴会。
(4)牖(yǒu 有):或作“墉”,今从和陶本、焦本。牖:窗户。葵:冬葵,一种蔬菜。穟:同“穗”。畴:田地。
⑾招邀:邀请。
8、岂特:岂独,难道只。

赏析

  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心世界。
  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟(yao wei)一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延(chen yan)杰《诗序解》)。
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭筠对于朝廷的这一套,他是太了解了。与他很亲近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率(nai lv)其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  第二章是从羊桃的花说起,羡慕其无家而无累之乐。花草(hua cao)无知,只是尽情开放,人生有情,不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束,自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”,反而兴起人有家而不乐,与前章句式相同,只是“花”与”家”之别,其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣,自不殆而生羡意,其厌世思想,尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想,也随之一扫而净。
  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言(zhi yan)“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  颈联“以物观物”,“霜禽”指白鹤,“偷眼”写其迫不及待之情,因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美;“粉蝶”与“霜禽”构成对比,虽都是会飞的生物,但一大一小,一禽一虫,一合时宜一不合时,画面富于变化,“断魂”略显夸张,用语极重,将梅(jiang mei)之色、香、味推崇到“极致的美”。
  “时人不识凌云木,直待(zhi dai)凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  第三句在全诗中是一个转折,是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”,通俗易懂,简直就是一句白话。这种语言,新鲜活泼,是诚斋诗的特点之一。
  七句写“凉风”,八句写“蝉鸣”。这些景物,表现出秋天的景象。凉风瑟瑟,蝉鸣嘶嘶,很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土,旅况艰难,官场失意,呼吁无门,所以会感到“益悲”。
  三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片心”,语浅情深,似是赠剑时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

翁氏( 唐代 )

收录诗词 (5611)
简 介

翁氏 翁氏,仁和尼,有《息肩庐诗草》。

河传·秋光满目 / 傅玄

积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"


满庭芳·促织儿 / 子泰

项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"


秋闺思二首 / 余庆长

形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
离乱乱离应打折。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。


临江仙·都城元夕 / 朱邦宪

因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 徐安吉

瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。


早秋 / 徐遘

大哉为忠臣,舍此何所之。"
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
雪岭白牛君识无。"


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 冀金

万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 孙思奋

"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,


夜游宫·人去西楼雁杳 / 桂柔夫

"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"


虞美人·秋感 / 范寅宾

"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,