首页 古诗词 题小松

题小松

明代 / 闻一多

"临水登山路,重寻旅思劳。竹阴行处密,僧腊别来高。
裁得尺锦书,欲寄东飞凫。胫短翅亦短,雌雄恋菰蒲。
如钩得贵非吾事,合向烟波为五鱼。"
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉,麦麨香消大劫知。
"酒信巧为缲病绪,花音长作嫁愁媒。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪,皂盖难遮满面尘。
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷,蝶恋馀香舞好枝。
"朱轮此去正春风,且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子,
太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,
"云北昼冥冥,空疑背寿星。犬能谙药气,人解写芝形。
"开目不见路,常如夜中行。最贱不自勉,中涂与谁争。
终须拣取幽栖处,老桧成双便作门。
莫惜查头容钓伴,也应东印有馀江。"


题小松拼音解释:

.lin shui deng shan lu .zhong xun lv si lao .zhu yin xing chu mi .seng la bie lai gao .
cai de chi jin shu .yu ji dong fei fu .jing duan chi yi duan .ci xiong lian gu pu .
ru gou de gui fei wu shi .he xiang yan bo wei wu yu ..
ti luo hua xia xi lai shi .ru mi wei duan zhong tian jue .mai chao xiang xiao da jie zhi .
.jiu xin qiao wei qiao bing xu .hua yin chang zuo jia chou mei .
xing hua zheng ken cai xian ren .ma yi wei diao hun shen xue .zao gai nan zhe man mian chen .
fei lai zong ji cao ying zhi .ying lian sheng shi ti kong xiang .die lian yu xiang wu hao zhi .
.zhu lun ci qu zheng chun feng .qie zhu qing yun ting duan peng .yi ta zao nian rong ru zi .
tai he qin nuan fa nan xun .shui kuo feng gao de xi wen .cang hai ju ge kui shi xiang .
.yun bei zhou ming ming .kong yi bei shou xing .quan neng an yao qi .ren jie xie zhi xing .
.kai mu bu jian lu .chang ru ye zhong xing .zui jian bu zi mian .zhong tu yu shui zheng .
zhong xu jian qu you qi chu .lao hui cheng shuang bian zuo men .
mo xi cha tou rong diao ban .ye ying dong yin you yu jiang ..

译文及注释

译文
全身衣服都沾满了血泪和尘(chen)埃,
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭,头上的碧玉簪斜垂(chui)下来。(我)整日思念心上人,但(dan)心上人始终(zhong)不见回来,(正在愁闷时),忽然听到喜鹊的叫声。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜(ye)间赏雪应当不忘披在身。
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中(zhong)见你,谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
干枯的庄稼绿色新。
湖上的水气迷蒙,微(wei)波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
“谁能统一天下呢?”
新雨中草色多么青翠(cui)葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。

注释
⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。
62.愿:希望。
⑶路何之:路怎样走。
(2)孔颖达《左传正义》:《释例》云:漳水出新城沶乡县南,至荆山东南,经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》:漳水出临沮县东荆山,东南至当阳县,右入于沮。临沮,今襄阳南漳县。当阳,今隶荆门军。《一统志》: 漳江,源出临沮县南,至荆州当阳北,与沮水合流,入大江。
③殊:美好。
舍:家。
①蒿(hāo)里:魂魄聚居之地。

赏析

  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰(de jian)苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁(de ren)者襟怀与高洁人格,令人感动。
  七古中出现这样洋洋洒洒的巨制,为初唐前所未见。而且更好在感情充沛,力量雄厚。它主要采用赋法,但并非平均使力、铺陈始终;而是有重点、有细节的描写,回环照应,详略得宜;而结尾又颇具兴义,耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意,诗韵更迭转换,形成生龙活虎般腾踔的节奏。同时,在转意换景处多用连珠格(如“……好取门帘帖双燕。双燕……”,“……纤纤初月上鸦黄。鸦黄……”),或前分后总的复沓层递句式(如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯……”,“北堂夜夜人如月,南陌朝朝骑似云。南陌北堂……”,“意气由来排灌夫,专权判不容萧相。专权意气……”),使意换辞联,形成一气到底而又缠绵往复的旋律。这样,就结束了陈隋“音响时乖,节奏未谐”的现象,“一变而精华浏亮;抑扬起伏,悉谐宫商;开合转换,咸中肯綮”(《诗薮》内编卷三);所以,胡应麟极口赞叹道:“七言长体,极于此矣!”(同上)虽然,此诗词彩的华艳富赡,犹有六朝余习,但大体上能服从新的内容需要;前几部分铺陈豪华故多丽句,结尾纵、横对比则转清词,所以不伤于浮艳。在宫体余风尚炽的初唐诗坛,卢照邻“放开粗豪而圆润的嗓子”,唱出如此歌声,压倒那“四面细弱的虫吟”,在七古发展史上是可喜的新声,而就此诗本身的艺术价值而论,也能使他被誉为“不废江河万古流”。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  然而,聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得,以盐拟雪固然不错,但没有形容出雪花六瓣,随风飘舞,纷纷扬扬,无边无际的根本特征。于是,针对兄长的原句,她作了大胆的修正:“未若柳絮因风起。”
  “秋在水清山暮蝉”,送行的时间是秋天的傍晚。“水清”,说明天气晴朗,“暮蝉”,日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”,说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方,也就是今河南省洛阳市;“鸣皋”,狄宗亨要去的地方,在河南省嵩县东北,陆浑山之东有“鸣皋山”,相传有白鹤鸣其上,故名。又称九皋山,山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景,暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨,这是实写;在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的,但与朋友惜别时,向朋友要去的地方望去,烟雾朦胧,这是虚写。
  首联,先推出“望海楼”“护江堤”,是因为楼高、堤长足可贯领通篇,它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下,一“明”一“白”,渲衬成一派秾丽畅朗的气氛,渐启以下佳境。在这里,“照”楼曙色和霞光属客观现象,“踏”堤遨游则是游人的兴趣,一静一动,皆从诗人眼中见出,紧扣题目的“望”字。诗中原注:“城东楼名望海楼”,又杭城临钱塘江,故筑堤。次联转过一层,始引出显著的季节特征:春潮汹涌,夜涛摩荡,声响直振吴山顶的伍公庙;柳枝掩映,苏小家正当新绿深处,春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬,分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想,一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里,使古老的胜迹超越时空,带上了现实感,并给读者以审美的愉悦。
  由是,重章换字, 押韵和谐。体现了一唱三叹、余味无穷的特色。体现了《诗经》精巧凝练的语言,兼有长短的句式, 节奏感强。《《式微》佚名 古诗》诗短短32个字, 就包含了三言、四言和五言等多种变化, 工整与灵活相整合, 参差错落, 能极力地表达女主人公思想感情的起伏。而其句式的选择又是随着诗的内容和思想感情而灵活变化的, 增强了诗的节奏感。总之, 《《式微》佚名 古诗》运用语言的艺术, 非但韵律和谐优美, 而且用词精巧。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了(hao liao)窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里,始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来后,应试、为官,还不曾有后来丰富的阅历,初见如此浩渺江面,“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表,赞叹之言出于胸臆。登狼山,“举首四顾,海阔天空;长啸一声,山鸣谷应”确使人眼界顿开,心胸豁朗。
  “空城澹月华”,是说空寂约城中洒满了淡淡的月光。“空城”并非说城中空无所有,“空”是寂静之意。空城寂寂,月色凄迷,是对诗人心情的绝妙写照。
  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代(ming dai)诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建(feng jian)时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断(cai duan)档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

闻一多( 明代 )

收录诗词 (1342)
简 介

闻一多 闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛,回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

南园十三首 / 田如鳌

直待江山尽无路,始因抛得别离愁。"
晴来鸟思喜,崦里花光弱。天籁如击琴,泉声似摐铎。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
"当春人尽归,我独无归计。送君自多感,不是缘下第。
暗海龟蒙雨,连空赵魏秋。如经麟见处,驻马瞰荒丘。"
"夷师本学外,仍善唐文字。吾人本尚舍,何况夷臣事。
"楼上坐见九子峰,翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密,
道孤逢识寡,身病买名迟。一夜东风起,开帘不敢窥。"


诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 曾季貍

帝道将云辟,浇波渐砥平。学徒羞说霸,佳士耻为跉。
坛场客散香街暝,惆怅齐竽取次吹。"
闲斟不置罚,闲弈无争劫。闲日不整冠,闲风无用箑。
寒蝶恋衰草,轸我离乡心。更见庭前树,南枝巢宿禽。"
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发,落帆寒动白华吟。
谁知豪贵多羁束,落尽春红不见来。"
古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴,今朝应作宋家邻。


玉楼春·别后不知君远近 / 朱珵圻

"东堂虽不捷,西去复何愁。蜀马知归路,巴山似旧游。
桃夭李艳清明近,惆怅当年意尽违。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术,多病能忘太史书。
洞宫寂寞人不去,坐见月生云母屏。"
良常应不动移文,金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪,
愁杀江湖随计者,年年为尔剩奔波。"
若使许攸财用足,山河争得属曹家。"
今日流莺来旧处,百般言语殢空枝。"


蚕妇 / 周假庵

月光悄悄笙歌远,马影龙声归五云。
三宿武陵溪上月,始知人世有秦时。
"去时憔悴青衿在,归路凄凉绛帐空。
频着金鞭打龙角,为嗔西去上天迟。
今师一去无来日,花洞石坛空月明。"
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
"举国贤良尽泪垂,扶苏屈死树边时。
谁言狼戾心能忍,待我情深情不隐。回身本谓取巾难,


江雪 / 刘昌诗

华发将时逼,青云计又非。离襟一沾洒,回首正残晖。"
"雪羽褵褷半惹泥,海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞,
"一夜江潭风雨后,九华晴望倚天秋。
被君驱使如奴婢。劝君休,莫容易,世俗由来稀则贵。
带雪南山道,和钟北阙明。太平当共贺,开化喝来声。
天开吹角出,木落上楼高。闲话钱塘郡,半年听海潮。"
槟榔自无柯,椰叶自无阴。常羡庭边竹,生笋高于林。
九原自此无因见,反覆遗踪泪万行。"


虞美人·楚腰蛴领团香玉 / 胡云琇

"笼籦截数尺,标置能幽绝。从浮笠泽烟,任卧桐江月。
"律仪通外学,诗思入玄关。烟景随人别,风姿与物闲。
"后伏中宵月,高秋满魄齐。轮移仙掌外,影下玉绳西。
水影沉鱼器,邻声动纬车。燕轻捎坠叶,蜂懒卧燋花。
檐上落斗雀,篱根生晚潮。若轮羁旅事,犹自胜皋桥。"
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
"样自桐川得,词因隐地成。好渔翁亦喜,新白鸟还惊。
骨将藁木齐,心同止水净。笔头指金波,座上横玉柄。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 戴溪

轻流逗密莜,直干入宽空。高吟五君咏,疑对九华峰。
"孤城临远水,千里见寒山。白雪无人唱,沧洲尽日闲。
洞虚悬熘滴,径狭长松围。只恐相寻日,人间旧识稀。"
何劳怅望风雷便,且混鱼龙黩武年。"
巫山千丈高,亦恐梦相失。"
不知玉女无期信,道与留门却闭门。
"才子襟期本上清,陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里,
"许教门馆久踟蹰,仲叔怀恩对玉壶。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 戴王言

日望南宫看列宿,迢迢婺女与乡比。"
"回簪转黛喜猜防,粉署裁诗助酒狂。
如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
水国君王又姓萧,风情由是冠南朝。
"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
"雨后山容若动,天寒树色如消。目送回汀隐隐,
"连钱锦暗麝氛氲,荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见,
曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。


上西平·送陈舍人 / 袁守定

"婆娑恋酒山花尽,绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸,
相逢只恨相知晚,一曲骊歌又几年。"
笑我中年更愚僻,醉醒多在钓渔矶。"
孤山无返照,积水合苍旻.膝下知难住,金章已系身。"
毕竟良图在,何妨逸性便。幽斋中寝觉,珍木正阴圆。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁,琴瑟谐和愿百年。
"不曾照青镜,岂解伤华发。至老未息肩,至今无病骨。
孤光照还没,转益伤离别。妾若是嫦娥,长圆不教缺。


清明呈馆中诸公 / 定源

不见三尺坟,云阳草空绿。"
真王未许久从容,立在花前别甯封。
朱门不养三千客,谁为鸡鸣得放回。"
露馀山青,红杏在林。月明华屋,画桥碧阴。
多情多感自难忘,只有风流共古长。
思量此理何人会,蒙邑先生最有才。"
"白似琼瑶滑似苔,随梳伴镜拂尘埃。
居安即永业,何者为故山。朱门与蓬户,六十头尽斑。"