矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
jin kua bian ni yue qiu qiang .xiao wu shen qi zhong xu qie .xia li yin sheng bi bu chang .
qi hai xu shang lao chen shu .huang jin shu liu long zhu hu .bi yu xiang jun ying qi shu .
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
gao lou gu jue zhong men bi .chang wei pao hui hen jie yi ..
liang feng ri xiao sa .you ke shi qi bo .wu yue si diao qiu .wei yan qiu shuang luo .
sai ri chuan hen duan .bian hong bei ying fei .piao miao fu huang wu .yin shen hu yu yi .
qi xia ge shang shi ti zai .cong ci huan ying you song sheng ..
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
.li cao nan mao zai .zhu yi nian pi ren .geng shi wen xi jie .huan guo bai ma jin .
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..
译文
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么(me)我(wo)）和你一起隐居。”便（一直）隐居到(dao)死去。
为(wei)何与善变的有(you)易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
佩带长剑(jian)啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
尾声：“算了吧！
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
注释
迅羽：这里形容骏马如疾飞鸟。
（1）决舍：丢开、离别。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
(1) 武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。”
12、相知：互相了解
（11）申旦： 犹达旦
褰（qiān）：拉开。
芟山：割草开山。更居：搬迁居住的地方。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
英廉 （1714—17830）清汉军镶黄旗人，字计六，号梦堂，本姓冯。雍正十年举人，由笔帖式授内务府主事。干隆间擢永定河道，以误工革职，寻起用，累迁内务府大臣、户部侍郎。四十五年，特授汉大学士。汉军授汉大学士自英廉始。寻署直隶总督。以病乞罢，卒谥文肃。有《梦堂诗稿》。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
时役人易衰，吾年白犹少。"
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
春来更有新诗否。"
以上并见《乐书》）"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。