行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming ru bu zhang .shen mo qi wei gui .
shen zhu guang hua li .ling qu yu yi sheng .yi chuan can yu li .you zi mai yun ying ..
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
wu ming sheng jia yi .you zhi fu xun meng .shou dao xi xi xian .wei wen tong gu sheng .
tian xia jie huai xiu .zheng jun du duo chi .yin huang bu fang xuan .chi fu bu fang bei .
.gui yi sui liu shui .jiang hu gong zai dong .shan yin he chu qu .cao ji pian fan tong .
liang tian sheng pian yue .jing xi ban gu zhou .yi zuo nan xing ke .wu cheng kong bai tou ..
dan shuo shu liu bing zhen shi .bu ci chan fu yu gui chang ..yi xia jian .hou qing lu ..
.jiu xiao wu zhao xia .he shi chu qing chen .zhai dai song luo pi .shen wei yuan niao qin .
di pi qin zun du .xi han zhang ju qing .wu qi xiao yi dui .ge dao gong xin meng .
ruo xiang cang zhou you xiao ao .jiang shan xu you shi tou cheng .
da gu xiao shu chang zai yan .que xiao chang an zai tian wai ..
xu zhi zhuang sou e xi niu .xin han yi fen hui wu yan .shi wang zeng jiang shui gong liu .
xi shan zi shi qing liang guo .song zhu he feng xiao sa hou .
译文
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人(ren)游赏。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受(shou)！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是(shi)输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道(dao)已经很久很久。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对(dui)方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
注释
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
⑺雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
恣观：尽情观赏。
⑵溢：满出。暗寓月色如水之意。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
曹彪 曹彪（195年—251年），字朱虎，三国时期曹魏皇族，曹操之子。216年，曹彪被封为寿春侯。221年，曹彪进爵，升迁为汝阳公。222年，升为弋阳王，同年又升为吴王。224年，改封寿春县。226年，魏明帝即位，升迁，徙封地在白马。232年，改封楚王。嘉平三年（251年），因与王凌密谋废帝事败，被赐死，享年五十七岁。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
反语为村里老也）