"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
其间岂是两般身。"
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
.zi xi tian jiao wo shao yuan .jia tu xing ji liang pian pian .shen jian qi zi du san kou .
qi jian qi shi liang ban shen ..
feng hui zhong you shi .yun he qi wu yin .nu li ge zi ai .qiong tong wo er shen ..
kuang jin ge liu luo .shen bing chi fa shuai .bu zuo wo yun ji .xie shou yu he zhi .
kai yuan men qian wan li hou .jin lai cu dao xing yuan zhou .qu jing wu bai er jin he qi bi .
fen zhang sui zhen xian .zhe die gu ping wei .fu zhi zai san zhu .lei zhu qian wan chui .
chang wen su jian yu .you qian zai chu le .wo sui fei fu ren .yi bu ku ji mo .
jie ta zhao xu zhi .deng lou yin zhong xuan .feng zan ti zi shan .yu luo jiang jing yan .
.jin yuan can ying san si sheng .jing chi feng man mu chun qing .
shi jian piao bo hai wu bian .rong ku shi guo du cheng meng .you xi xin wang bian shi chan .
wei qing ji chang wang .zhi fu yi you lun .qu zhi shu nian shi .shou ti zi si shen .
yin shuo yao ji an qi zhu .zhu ren fang huo fan jian yi .chen gui long di shuang chi chui .
gun fu xiang tian xia .tang lai fei wo tong .bu yi wei cao mang .ou qu fei wu qiong .
译文
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
我同龄的(de)(de)好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事(shi)中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
。天空好像要随着(zhuo)大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
注释
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
②彪列：排列分明。
⑤羞：怕。
②袅娜：细长柔美貌。春无力：即春风无力，用以形容春风柔软。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
③太息：同“叹息”。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
太常三卿尔何人。"
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。