"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
.jian men bing ge hou .wan shi jin kan bei .niao shu wu chao xue .er tong hua bie li .
lan ye yu zhong zhong .lan hua ruo liu se .shao fu gui shao nian .hua guang zi xiang de .
shu ji jiang fei zhong .he yi zhuo shen qing .xie an wu ge shi .hu qi wei cang sheng ..
kong zhong ji chu wen qing xiang .yu rao xing yun bu qian fei ..
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
xiang ri hua pian luo .chi nian shui zi liu .gan en zhi you di .bu shang wang jing lou ..
.sui di wang chu guo .jiang shang yi gui ren .lv qi qian qiang mu .qing feng wan li chun .
yue gao huan qu da seng fang .xin shi yu xie zhong chao man .jiu juan chang chao wai guo jiang .
niu zhu zhong liu yue .lan ting shang dao chun .gu lai xin ke jian .ji mo wei si ren ..
yuan jiao jiang tian mu .chong sheng ye pu han .shi you jing hu li .wei wo ba yu gan ..
jing qi yao fu yan xing pian .shi guo qiao xia shu zeng shou .xing jiang ren jian meng yi chuan .
pi shan qing liang bu zai feng .ying zhi fang cong lun ge nei .ning hui geng xiang hua tang zhong .
.ji mo guo chao hun .shen you qi yi lun .you shi kong bo ming .wu shi ke chou en .
译文
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
那西方驰来了(liao)谁家男儿，自说是新近里立功封官，
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国(guo)诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而(er)自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个(ge)人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
吟唱之声逢秋更苦；
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
注释
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
长平之事：公元前260年，白起大破赵军于长平（今山西高平西北），欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠，害死卫先生。
⑴六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
苍崖云树：青山丛林。
①要欲：好像。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
谿谷何萧条，日入人独行。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
空得门前一断肠。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
却寄来人以为信。"
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。