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和子由苦寒见寄

明代 / 洪梦炎

"郡斋常夜扫,不卧独吟诗。把烛近幽客,升堂戴接z5.
"长长南山松,短短北涧杨。俱承日月照,幸免斤斧伤。
老夫不比少年儿,不中数与春别离。"
座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
"石林高几许,金刹在中峰。白日空山梵,清霜后夜钟。
久旱宁同涸,长年只自清。欲彰贞白操,酌献使君行。"
孤村树色昏残雨,远寺钟声带夕阳。
出关逢将校,下岭拥戈矛。匣闭黄云冷,山传画角秋。
江村水落平地出,溪畔渔船青草中。"
"南馆垂杨早,东风细雨频。轻寒消玉斝,幽赏滞朱轮。
净中云一点,回处雪孤飞。正好南枝住,翩翩何所归。"
出头皆是新年少,何处能容老病翁。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍,泪尽蛾眉没蕃客。
华组澹无累,单床欢有馀。题诗天风洒,属思红霞舒。
"心许征南破虏归,可言羸病卧戎衣。
心许陶家醉,诗逢谢客呈。应怜末行吏,曾是鲁诸生。"
子玉谅贞实,持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿,晚岁松筠质。
"稚子比来骑竹马,犹疑只在屋东西。


和子由苦寒见寄拼音解释:

.jun zhai chang ye sao .bu wo du yin shi .ba zhu jin you ke .sheng tang dai jie z5.
.chang chang nan shan song .duan duan bei jian yang .ju cheng ri yue zhao .xing mian jin fu shang .
lao fu bu bi shao nian er .bu zhong shu yu chun bie li ..
zuo zhong deng fan jiu .yan wai yue ru shuang .ren shi duo piao hu .yao huan ju ke wang ..
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
jiu han ning tong he .chang nian zhi zi qing .yu zhang zhen bai cao .zhuo xian shi jun xing ..
gu cun shu se hun can yu .yuan si zhong sheng dai xi yang .
chu guan feng jiang xiao .xia ling yong ge mao .xia bi huang yun leng .shan chuan hua jiao qiu .
jiang cun shui luo ping di chu .xi pan yu chuan qing cao zhong ..
.nan guan chui yang zao .dong feng xi yu pin .qing han xiao yu jia .you shang zhi zhu lun .
jing zhong yun yi dian .hui chu xue gu fei .zheng hao nan zhi zhu .pian pian he suo gui ..
chu tou jie shi xin nian shao .he chu neng rong lao bing weng .
man tang xiao se ru qiong bian .di yi di er pai .lei jin e mei mei fan ke .
hua zu dan wu lei .dan chuang huan you yu .ti shi tian feng sa .shu si hong xia shu .
.xin xu zheng nan po lu gui .ke yan lei bing wo rong yi .
xin xu tao jia zui .shi feng xie ke cheng .ying lian mo xing li .zeng shi lu zhu sheng ..
zi yu liang zhen shi .chi xing shen dan bi .qiu tian hong gu zi .wan sui song jun zhi .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .

译文及注释

译文
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓(xing)执行法度就祭祀他,努力王事而(er)死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在(zai)祀典之内。从前神农氏拥有天(tian)下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖(zhi)的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
魂魄归来吧!
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅(jiao)起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?

注释
燕子不知何世:刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”
9、相亲:相互亲近。
20. 笑:耻笑,讥笑。
②蜩(tiáo)腹:蝉的肚皮。蛇蚶:蛇腹下的横鳞。
(29)永巷(yǒng xiàng):古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
平者在下:讲和的人处在下位。

赏析

  《《墨梅》王冕 古诗》盛赞梅花的高风亮节,诗人也借物抒怀,借梅自喻,表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为,该题画诗,点出创作意图,强调操守志趣,在艺术史上甚至比《《墨梅》王冕 古诗图》本身还要出名。
  第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说,吴地的女子皮肤白嫩,她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时,她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波,或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神,俗语谓之飞眼,是年青女子向人传达情意的一种表示,这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格,很生动传神。
  黄景仁短暂的一生,大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌,除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀,也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
  “看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉,衰败的景色使诗人对历史的风云变幻,人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面,即地理和历史的角度,分别进行观览与思考,从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法,凝练含蓄,反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”,言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹,诗人内心对报效祖国,建功立业,驱除侵略者抱有崇高的爱国热情,感喟之情极深。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处(shen chu)罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问:孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解(jie)之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
  开篇写《鹧鸪》郑谷 古诗的习性、羽色和形貌。《鹧鸪》郑谷 古诗“性畏霜露,早晚希出”(崔豹《古今注》)。“暖戏烟芜锦翼齐”,开首着一“暖”字,便把《鹧鸪》郑谷 古诗的习性表现出来了。“锦翼”两字,又点染出《鹧鸪》郑谷 古诗斑斓醒目的羽色。在诗人的心目中,《鹧鸪》郑谷 古诗的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在这里,诗人并没有对《鹧鸪》郑谷 古诗的形象作工雕细镂的描绘,而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾勒,从而启迪人们丰富的联想。
  五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实,同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到,梁朝全盛之时,贵家子弟大多没有真才实学,却担任了秘书郎、著作郎之类官职,以致当时谣谚中有“上车不落则著作,体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语,说他受任校书郎、著作郎的职位,也跟梁代那些公子哥儿们一样,仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐,其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
  最后,作者又从反面进行了论述。
  首联写春天来得很快,因“春寒”,仅仅十天不出门,而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象,活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
  如果说首联意境超然、高蹈尘外的话,颌联“暗水流花径,春星带草堂”二句则涉笔成趣,翩接人间。当夜而能辨出“暗水”,应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没,也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的,暗水流花径,虽然不言声味,而声味隐然毕现。纤月既落,春星当繁,“满天星斗焕文章”,自然会有星垂檐低的错觉,一个“带”字,被杜甫锤炼得精当熨帖,妙义(yi)入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解,他认为“带”字音义同“逝”,流逝而去的意思,盖谓黎明时分,月落星沉,虽似也合文意,但颇违春水繁星的意境。“带”字含义,且如《吴都赋》“带朝夕之濬池,佩长洲之茂苑”,李善注云:“带、佩,犹近也”,而杜甫又有“翳翳月沉雾,辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句,那么“带”约略可以训为“近”的意思,描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等,也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”,作为诗人的主观感受,描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景: 暗水,溶溶脉脉地沿着花径流转;春星,辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评:“上句妙在一‘ 暗’字,觉水声之入耳”,“下句妙在一‘带’字,觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端,不仅雅致非常,而且野趣盎然。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  全诗八句可分为两层,都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因,后四句设想还山后的情景。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
观感饶有新意  “而中秋为尤胜”,文意以“而”字形成转折,以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进,中心便确定下来了。 需要指出的是,《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录,这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出;也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看,显系事后追述;从空间观念上看,是六登虎丘的印象(yin xiang)的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”,就透现了这种非以某一中秋,而是概括几个中秋特征的审美意向。
  诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗,古诗中亦屡见不鲜,诗人能化陈出新,意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀,记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面,也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长,语浅而情深,杨柳依依之貌形象生动,俏如丽人,直有画面效果。

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

洪梦炎( 明代 )

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简 介

洪梦炎 洪梦炎(公元1225年前后在世),字季思,号然斋,宋代淳安养村人。梦炎有文集二十四卷,奏录三卷,《高沙抚录》、《荆襄稿》各一卷行于世。

记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 申临嘉

"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
莫忘鲁连飞一箭。"
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远,路绕千岩剑阁斜。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同,自叹还随鹢退风。
"万事风吹过耳轮,贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶,
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
外人应怪难辞别,总是山中自取来。"
"唱高人不和,此去泪难收。上国经年住,长江满目流。


自责二首 / 子车爱景

空空古廊殿,寒月落斜晖。卧听未央曲,满箱歌舞衣。
武帝去来罗袖尽,野花黄蝶领春风。"
"闻君随谢脁,春夜宿前川。看竹云垂地,寻僧月满田。
名寄图书内,威生将吏间。春行板桥暮,应伴庾公还。"
况闻秦宫女,华发变已青。有如上帝心,与我千万龄。
风烟连楚郡,兄弟客荆州。早晚朝天去,亲随定远侯。"
微臣愿献尧人祝,寿酒年年太液池。"
"细雨柴门生远愁,向来诗句若为酬。林花落处频中酒,


满江红·题南京夷山驿 / 东方俊杰

"远将归,胜未别离时。在家相见熟,新归欢不足。
夹城门向野田开,白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起,从东外按使初回。
已制归田赋,犹陈谏猎书。不知青琐客,投分竟何如。"
若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。"
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
独行残雪里,相见暮云中。请住东林寺,弥年事远公。"
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"
"枯桂衰兰一遍春,唯将道德定君臣。施行圣泽山川润,


感遇·江南有丹橘 / 巫马晟华

"众书之中虞书巧,体法自然归大道。不同怀素只攻颠,
半偈传初尽,群生意未回。唯当与樵者,杖锡入天台。"
酒醒馀恨在,野饯暂游同。莫使祢生刺,空留怀袖中。"
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
"惠持游蜀久,策杖欲西还。共别此宵月,独归何处山。
燕归巢已尽,鹤语冢难寻。旅泊彼何夜,希君抽玉琴。"
造父为周御,詹嘉守晋军。应多怀古思,落叶又纷纷。"
"卫多君子鲁多儒,七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙,


咏芙蓉 / 老雁蓉

满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。
仙侣何因记名姓,县丞头白走尘埃。"
"通籍在金闺,怀君百虑迷。迢迢五夜永,脉脉两心齐。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。
住处去山近,傍园麋鹿行。野桑穿井长,荒竹过墙生。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没,重岩转兮超以忽。
"达人心自适,旅舍当闲居。不出来时径,重看读了书。
山莺惊起酒醒处,火焰烧人雪喷风。"


登太白峰 / 司马红

诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度,不省归时见鲁恭。
惆怅送君身未达,不堪摇落听秋砧。"
游人尽还北,旅雁辞南国。枫树几回青,逐臣归不得。"
发鬓将回色,簪缨未到身。谁知武陵路,亦有汉家臣。"
野火芦千顷,河田水万畦。不知琴月夜,谁得听乌啼。"
丈人且安坐,金炉香正薰。"
"樽酒邮亭暮,云帆驿使归。野鸥寒不起,川雨冻难飞。


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 皇甫伟

"大雅废已久,人伦失其常。天若不生君,谁复为文纲。
年来倦萧索,但说淮南乐。并楫湖上游,连樯月中泊。
"无事此身离白云,松风溪水不曾闻。
间阔劳相望,欢言幸早陪。每联花下骑,几泛竹间杯。
"旦随三鸟去,羽节凌霞光。暮与双凫宿,云车下紫阳。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静,舞容春映薄衫妍。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说,种药空令道者知。
惨舒能一改,恭听远者说。"


登徒子好色赋 / 霸刀翱翔

既非大川楫,则守南山雾。胡为出处间,徒使名利污。
"清秋多暇日,况乃是夫君。习静通仙事,书空阅篆文。
风烟连楚郡,兄弟客荆州。早晚朝天去,亲随定远侯。"
莽苍凌江水,黄昏见塞花。如今贾谊赋,不漫说长沙。
"月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。
殿头宣赐连催上,未解红缨不敢骑。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"


唐多令·苕溪有牧之之感 / 万俟长岳

輶车花拥路,宝剑雪生光。直扫三边靖,承恩向建章。"
"摄山标胜绝,暇日谐想瞩。萦纡松路深,缭绕云岩曲。
六月度开云,三峰玩山翠。尔时黄绶屈,别后青云致。
"去国渡关河,蝉鸣古树多。平原正超忽,行子复蹉跎。
"特建青油幕,量分紫禁师。自然知召子,不用问从谁。
"种柳南江边,闭门三四年。艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。
"盘石公封重,瑶山赠礼尊。归全荣备物,乐善积深恩。
误将瑕指玉,遂使谩消金。计日西归在,休为泽畔吟。"


论诗三十首·二十五 / 归癸未

霜凋树吹断,土蚀剑痕深。欲作怀沙赋,明时耻自沉。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细,马怯寒溪水深。
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
自从东野先生死,侧近云山得散行。
"褒斜行客过,栈道响危空。路湿云初上,山明日正中。
自顾音韵乖,无因合宫商。幸君达精诚,为我求回章。"
"老人迎客处,篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。
"云起山城暮,沈沈江上天。风吹建业雨,浪入广陵船。