韩奕
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
韩奕拼音解释:
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
bu sheng hu chen zan peng bo .tai ping zhi mo kuang hu luan .quan shi beng teng zi tang tu .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
jiang shang chun you zhi .yin jing shan kong ji .he ri zai xiang feng .tian xiang man yao xi ..
译文及注释
译文
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
可怜楼上不停移动的月光，应(ying)该照耀着离人的梳妆台。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
人说如果(guo)心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
范雎表示歉意(yi)说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王(wang)的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请(qing)他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许(xu)可以避免灾祸吧。”
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
昔日石人何在，空余荒(huang)草野径。
注释
（4）周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。
255、周流：周游。
⑨奈老阿：对老怎么办呢？
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
①天净沙：曲牌名。
离席：饯别的宴会。
霞外：天外。
赏析
本文的两位主人公，对于晋国几次蒙秦国的帮助，一届届的国君轮番上台，从国内混战残杀到自乱而治，直至最后晋文公称霸诸侯，都紧密相关，所以必须予以简介；而且本文所述的事件，在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉，对于理解本文，以至后面的许多文章，如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景，也确实是不可或缺。
陆游(lu you)是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想(de xiang)象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语(de yu)言，给读者以震撼。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
这是一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而家国破碎故土依然难回时，作者通过(tong guo)牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
陆游(lu you)是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想(de xiang)象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语(de yu)言，给读者以震撼。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
这是一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而家国破碎故土依然难回时，作者通过(tong guo)牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤，诗中秋夜、夕阳、流水、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
创作背景
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
刘家谋( 南北朝 )
收录诗词 (9593) 首
简 介
刘家谋 刘家谋(1813～1853年)，字仲为、苞川，侯官县（今福州市区）人。清道光十二年(1832年)中举，后以大挑任宁德、台湾教谕。所到之处，努力收集掌故。在宁德，着《鹤场漫录》2卷；在台湾4年中，着《海音》2卷，对台湾的风土人情及官吏施政利弊，皆有论述。咸丰二年(1852年)，卒于府署。
长安遇冯着
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
秋风引
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
浪淘沙·目送楚云空
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
寿阳曲·云笼月
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
风入松·九日
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
零陵春望
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
送浑将军出塞
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
湘妃怨·夜来雨横与风狂
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
春光好·花滴露
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
好事近·雨后晓寒轻
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，