尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
知子去从军，何处无良人。"
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
yao di cheng ci ba .yin tang ji yu xuan .fang qi da jun xi .bu ju xiao wu juan ..
.tian jia wu suo you .wan shi sui wei chang .cai jian san qiu lv .sun chui bai ri huang .
.qian li wen feng piao jiang yu .shi zhi yan jing ying zhu gan .
liu bian yun bei .bai li si jia .si shi kong ming .zuo liu wan ye ..
.tuan shan qiu feng qi .chang men ye yue ming .xiu wen fu bei ru .hen shuo wu yao qing .
sui yan feng luo shan .tian han shui gui he .lan wu song you jing .san cheng dong xuan yue .
xi jun jiu guang jing .zhao qie bao mu nian ..
sheng mo ruo zhou gong .zhong qi yu huo guang .cheng wang yi xing qiao .xuan di ru fu mang .
wei shuang fu gong gui .qi chui sao ting huai .rong sheng geng ru ci .can jun du jian ai ..
.mu lv yi han huo .chun gong chang jiu zai .ye sheng chi dao ce .hua luo feng ting wei .
chao chao mu mu cui pi lao .kou bing chen yin huang he yuan .fu xue ye shi tian shan cao .
peng che zhi jing .ji fu he ming .shou li gui zuo .ji jie er ping ..
ru jin liu xiang kong cheng lv .yu di he ren geng ba chui .
.long can xiao ru wang chun gong .zheng feng chun xue wu dong feng .
zhi zi qu cong jun .he chu wu liang ren ..
he gai fen yin cu .long xuan bie nian duo .yan jin xiao shan lu .huan qi da feng ge ..
译文
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在(zai)某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助(zhu)晋文公建国以(yi)后，不要高官厚禄，宁可(ke)隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定(ding)会触动你的思乡之情。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退(tui)远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商(shang)汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
虎豹在那儿逡巡来往。
注释
四面歌残终破楚：列强逼近，中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。
201.周流：周游。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
唐制：诸军万人以上置营田副使一人，掌管军队屯垦。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
7.片时：片刻。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
如何属秋气，唯见落双桐。"
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
"河流无日夜，河上有神仙。辇路曾经此，坛场即宛然。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。"
"抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
"有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
谁信后庭人，年年独不见。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。"
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
暮雪连青海，阴云覆白山。可怜班定远，出入玉门关。"
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
愿得斩马剑，先断佞臣头。天子玉槛折，将军丹血流。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
"上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
芳月期来过，回策思方浩。"
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
向夕闻天香，淹留不能去。"
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
"宝贤不遗俊，台阁尽鹓鸾。未若调人切，其如简帝难。
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
谬接鹓鸿陪赏乐，还欣鱼鸟遂飞沉。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
青青树中草，托根非不危。草生树却死，荣枯君可知。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
破虏功未录，劳师力已殚。须防肘腋下，飞祸出无端。
"巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。