"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
.niang shu chang tian bu jin bei .zhi you hua jin ke kong hui .
.qi shi dan tai gui lu yao .zi luan yan jia bu tong piao .yi sheng luo shui chuan you yan .
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
que xian wu chou shi sha niao .shuang shuang xiang chen xia xie yang ..
shi lu ji hui xue .zhu fang you bi guan .bu zhi shuang shu ke .he chu yu yun xian ..
zhen zhu suo de long gong pin .gao yu gua xia cang sheng bei .jiu ye gan ge zhi zhuo xin .
gu shan kong zi zhi .dang lu jing shui zhi .zhi you jing shi ce .quan wu yang zhuo zi .
yi xu you ji yi jian zhong .yan zhong bu neng qing bao ming .di han zhong shi qi chun feng .
.shuai lei qi he hua jing zhou .zheng nai si duo bu zi you .wu lu zhong qu huan dian ma .
yi yu he bu xing .si ren bu fu du .ru he da kai kou .yu shi zheng ku fu .
.man ge zhong nan se .qing xiao du yi lan .feng gao xie han dong .ye xia qu jiang han .
qian xi ying bu jin xun xing .jing ling xiao san gui liao kuo .gong ye chuan liu zai zhi ming .
译文
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
上帝告诉巫阳说：
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
注释
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
趋：快速跑。
325、他故：其他的理由。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
⒁使酒气，因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜，全诗校：“一作下。”
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，