暮雪
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
萧然宇宙外，自得干坤心。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
暮雪拼音解释:
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
xian cheng hua fang yin ming yue .xin ren qing feng chui que hui ..
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
bai fa ying quan bai .sheng ya zuo me sheng .ji shu duo bu da .kong nian zhong xing xing ..
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
译文及注释
译文
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
何年何月(yue)才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一(yi)种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
陈万年是朝中显赫的(de)大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜(ye)，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高(gao)处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
都说每个地方都是一样的月色。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
注释
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
⑷角：号角。分：区分。漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
（16）官书：官府的文书。这里指刑狱案件。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
⑻销：另一版本为“消”。。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
赏析
单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由(shi you)于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：“王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。”
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
五、六两句思笔俱换，由抽绎心中的怀想，转为安慰对方。目不见睫，喻人之无识，这是对白居易的微词。“道非身外”，称颂张祜诗艺之高，有道在身，不必向别处追求。这是故作理趣语，来慰藉自伤沦落的诗友。自此，诗的境界为之一换，格调也迥然不同，可见作者笔姿的灵活多变。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很(ze hen)容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美(mei)。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人(zhu ren)的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅(dan ya)而自然，婉转而流畅。
诗的次两句回顾行军途中经历。“地角”、“天倪”都极言边塞之远，而“雪中”、“火处”则形成鲜明对照，写出边远行军途中气候变化的悬殊，从而用概括的笔墨为上文行军提供了一个特征十分突出的广阔背景。一“行”，一“宿”，概括了行军途中单调而又艰苦的生活，联系“朝驰几万蹄”一句，可知“宿”是多么的短暂，而“行”又是怎样的长久。如果说首句写的是次句的一个细节，那么首联所写的就不过是次联所泻的长途行军的一个极为普通的剪影了。至此鞍马风尘，餐风宿露的长途行军图景已写得十分突出。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
（三）
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
五、六两句思笔俱换，由抽绎心中的怀想，转为安慰对方。目不见睫，喻人之无识，这是对白居易的微词。“道非身外”，称颂张祜诗艺之高，有道在身，不必向别处追求。这是故作理趣语，来慰藉自伤沦落的诗友。自此，诗的境界为之一换，格调也迥然不同，可见作者笔姿的灵活多变。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很(ze hen)容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美(mei)。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人(zhu ren)的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅(dan ya)而自然，婉转而流畅。
诗的次两句回顾行军途中经历。“地角”、“天倪”都极言边塞之远，而“雪中”、“火处”则形成鲜明对照，写出边远行军途中气候变化的悬殊，从而用概括的笔墨为上文行军提供了一个特征十分突出的广阔背景。一“行”，一“宿”，概括了行军途中单调而又艰苦的生活，联系“朝驰几万蹄”一句，可知“宿”是多么的短暂，而“行”又是怎样的长久。如果说首句写的是次句的一个细节，那么首联所写的就不过是次联所泻的长途行军的一个极为普通的剪影了。至此鞍马风尘，餐风宿露的长途行军图景已写得十分突出。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
（三）
创作背景
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
宗谊( 五代 )
收录诗词 (5385) 首
简 介
宗谊 （1619—1688）明末清初浙江鄞县人，字在公，号正庵。明末以家财资义兵军粮，遂至赤贫。鲁王监国，召之不赴。以教读为业。生平萃其力于诗，与陆宇燝、董剑锷、叶谦、范兆芝等结湖上七子社，日相唱和。有《愚囊稿》。
龙潭夜坐
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
将奈何兮青春。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
渡江云三犯·西湖清明
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
秋晚登古城
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
浣溪沙·楼倚春江百尺高
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
破阵子·柳下笙歌庭院
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
人月圆·甘露怀古
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
送王昌龄之岭南
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
到处自凿井，不能饮常流。
祭石曼卿文
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
高门傥无隔，向与析龙津。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
初夏绝句
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
有人学得这般术，便是长生不死人。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"