译文
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
飘流生(sheng)涯中的烟雾水浓,看多了就觉得习以为常,这(zhe)好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
我客游在外,行事尽量迅速,像(xiang)同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
天地皆循大道,自然运行,天下清平,四海安宁。
听说这里住着许多纯朴的人,愿(yuan)意同他们度过每一个早晚。
如果当(dang)时事理难明,就让李白服罪,那么,现(xian)在谁又能将此事上报朝廷呢?
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,一把一把捋下来。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍(huang)惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
①此诗作于苏轼经渑池(今属河南),忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗,从而和之。子由:苏轼弟苏辙字子由。渑(miǎn)池:今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
内:内人,即妻子。
⒂害(hé):通“曷”,盍,何,疑问词。否:不。
⑴马迟迟:马行缓慢的样子。
⑥浪作:使作。
⑺高枕:高枕无忧。
相当于现代汉语的“这是……吧?”疑问句。传(zhuàn):谓书籍记载。
(29)岂穷达而异心:哪能因为不得志和显达就不同了呢?
⑵投:本作“酘”(dòu),指再酿之酒。