常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
chang you wu bu jian cheng ren .bei chang zi duan fei yin jian .ti yan jia hun bu shi chen .
qiang chi wen yu pei .qiu jie she xiang li .a mu lian jin zhong .qin xiong yao ma qi .
jiu xing ye shen hou .shui zu ri gao shi .yan di yi wu shi .xin zhong bai bu zhi .
yao shu xiang yan zhong .tian yan rui qi rong .liu mei hun wei jue .qing zi yi cong cong .
san yuan tui fei wang .jiu yao ru cheng chu .lang miao ying duo suan .can cha wo tai xu .
yun ji piao xiao lv .hua yan yi ni hong .shuang mou jian qiu shui .shi zhi bao chun cong . chu yan wei men fa .qin sheng shi nv gong .jia ming yin di li .zhu chu yu ling long . yuan ku ti xian yue .ying jiao yu ni feng .yi chou lai shou di .song hen ru xian zhong . zhao se qing xiang si .hu qin nao bu tong .man dan hui duan yan .ji zou zhuan fei peng . shuang pei qiang huan wei .bing quan yan fu tong .zhu lian qian pai sui .dao jie yi sheng zhong . yi li jing shen ding .jin neng yi tai rong .xie shi qing bu duan .xiu qu si wu qiong . deng xia qing chun ye .zun qian bai shou weng .qie ting ying de zai .lao er wei duo long .
fang fo jin zi se .fen ming bing yu rong .qin qin xiang juan yi .yi yu ping sheng tong .
yun .tang xuan zheng dian wei zheng ya .dian ting dong xi you si song .song xia dai zhi guan
nei chu jin yin dai chou kao .chen you yi yan mei si jin .si sheng gan fen da en dao .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
guai lai hua xia chang xian zui .ban shi chun feng dang jiu qing ..
.chu su wu hou wan .meng dong cai you shuang .zao nong ban hua shi .xi shui han feng liang .
mian yin chong leng zuo ning su .yin bi wen se wu luo mao .hua chan yi cheng chi bo ju .
wu ren bu guai chang an zhu .he du chao chao mu mu jian ..
译文
看这些边境线上长大的(de)男儿，一(yi)辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
他(ta)的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话(hua)这里都(du)听得清清楚楚。
唉！人本来(lai)会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
千对农人在耕地，
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
注释
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
⑴倚棹：停船
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
过，拜访。
⑦邻笛：晋向秀《思旧赋·序》:“余与稳康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法。……余适将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后多以此典表示笛声凄婉，或表示怀旧伤逝、心绪惆怅等。如袁去华《兰陵王次周美成韵》：“正难续幽梦，厌闻邻笛。”这里是说一声声幽怨哀感、回肠荡气的笛声，更使人怅惘难耐。
⑴蓼岸：开满蓼花的江岸。蓼，红蓼，秋日开花，多生水边。橘柚：橘和柚两种果树。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
吴履 浙江兰溪人，字德基。元学者闻人梦吉弟子，通《春秋》诸史，工行草。李文忠镇浙东，聘为郡学正，后荐于朝，授南康丞。居六年，善摘发奸伏，而以宽大为治。迁安化知县，进潍州知州。后改州为县，召还，致仕。
不是贤人难变通。"
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
知君死则已，不死会凌云。"
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。