译文
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
以燕(yan)子不知(zhi)泥滓之贱,只见玉堂开着。
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
真朴之念在胸(xiong)中,岂被人事所约束?
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五(wu)株翠柳。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
你要守口如瓶,以防暗探的缉拿。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀(ji)北一带。高兴之余,泪满衣裳。
抽刀切(qie)断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
南面那田先耕上。
注释
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。
巡守:天子出行,视察邦国州郡。
⑷汉:一作“楚”;连:一作“流”。
(4)太守:官名。宋称知州或知府,这里沿用旧称。
⑴宗臣:后人崇拜的大臣。
修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。