"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
.hong ni yan tian guang .zhe hou qi kang ji .ying yun sheng kui long .kai yuan sao fen yi .
yi yan yu you zeng .san xia er jiang xun .zu xi yi cheng jiu .zheng tu yun meng lin .
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
fa xiang kong lin shuo .xin sui bao di ping .shou jin hua die jing .xiang pei dao qi cheng .
.you zhu si gan .yu ge zhi qian .jun zi bing xin .wei qi zhen jian xi .
yue ming xiang shui ye .shuang zhong gui lin han .bie hou tou kan bai .shi shi jing li kan ..
wei xian shang lin lu .di qu xiong lai ju .wen ya geng xiang shou .feng liu xin you yu .
.jiao yuan xia yu xie .xian yuan lv yin sheng .zhi shi fang wu xiao .you shang du wei qing .
.da luo tian shang shen xian ke .zhuo jin jiang tou hua liu chun .
deng yong chong li song .chong de yao chen zhang .yu jiu fei shang qia .xian wei ya le zhang .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..
.de pei cheng xiu fu .ming gao lu ji jiang .chong rong cang yu pei .yan meng yu jin tang .
chen xing she qing luo .fang zi gao yang zhai .mo yan wang lai shu .nu ma zhi qian mo ..
译文
月中的仙人(ren)是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
还有三只眼睛的虎头怪，身(shen)体像牛一样壮硕。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却(que)从不曾来(lai)过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮(zheng)，小巧玲珑。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
为什么还要滞留远方？
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
注释
2.翻：翻飞。
之：结构助词，的。
⑶锦翼齐：彩色的羽毛整齐。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
田田：荷叶茂盛的样子。
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
(7)完：同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。
望：为人所敬仰。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
汩清薄厚。词曰：
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
荡漾与神游，莫知是与非。"
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。