天上谣
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
天上谣拼音解释:
ye jing tong huang yuan .gao huai ying yuan qu .du yin ren bu wen .qing leng zi wu wu ..
.jiu hua shan se zhen kan ai .liu de gao seng er xu nian .
zhong shan zhu ye pei chu fa .duo bing na kan zhong shi fen ..
que zhuang xin juan ye qing xian .chuang hui lv meng cheng tou jiao .liu jie xiang chou yu hou chan .
ruo guan tou bian ji .qu bing ye du he .zhui ben tie ma zou .sha lu bao dao e .
yao xian cong gong wu yi shi .tan hua xian zui qu jiang gan ..
you lai hua kan sheng zai kan .mian jian chao kai mu luo shi ..
ping xi ku xin he suo hen .shou en duo shi jiu shi pian ..
ke fan xuan ji pu .yu wang shai wei xuan .ku se shi ying qie .huang tang jiu man zun .
.dai jian shui jia zi .chun chao zi mo you .jie bian xia ju jin .xuan chu yue sui gou .
译文及注释
译文
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
崇祯(zhen)五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人(ren)、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张(zhang)岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
北风席卷大地把白草(cao)吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓(tui)倒。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
注释
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
⑷起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。
④安：安逸，安适，舒服。
⑶子房：即张良，"汉初三杰"之一，功成隐退，身名全保。
⑻王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。
⑤比：亲近。
赏析
尾联回应诗题，却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景语结情最好。”这“行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌”，就是“以景语结情”。它既切合咏“炀帝行宫”之意，又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”，作者自指，诗人游罢行宫，自然地想起这些广陵（即扬州）旧事──由于炀帝的荒淫残暴，激化了尖锐的阶级矛盾，末次南游，酿成全国性的农民大起义。不久隋朝即告灭亡。但诗之妙，却在于作者写得含而不露，只写诗人“遥起广陵思”的情怀；所思内容，却留待读者去想象，去咀嚼。只见诗人沉思之际，在这古渡明月之下，又传来了琅琅渔歌。作者亦不明言棹歌的内容是什么。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世，自然地使人想到屈原《渔父》中的名句：“举世皆浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒！”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”古贤和隐者的唱答，也正是诗人此刻的心声；从而将咏古和讽今融为一体，以景语完成了诗的题旨。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结(ran jie)合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的(hua de)比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力(xian li)，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此(fen ci)千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如(qi ru)脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作(shi zuo)用。
读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”（吴闿生《诗义会通》）的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此篇。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结(ran jie)合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的(hua de)比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力(xian li)，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此(fen ci)千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如(qi ru)脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作(shi zuo)用。
读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”（吴闿生《诗义会通》）的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此篇。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
创作背景
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
同州端午
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
卜算子·风雨送人来
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
拟古九首
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
长寿乐·繁红嫩翠
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
论诗三十首·二十八
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
望海潮·东南形胜
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
迢迢牵牛星
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
赠郭季鹰
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
活水亭观书有感二首·其二
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。