橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
游鱼自摇漾，浴鸟故浮沉。唯君清露夕，一为洒烦襟。"
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
xiang shuang zhu he ji .shan huo yi lu kong .yong he han geng che .xin zhi jue lu tong ..
.du ruo zhou bian ren wei gui .shui han yan nuan xiang chai fei .gu yuan he chu feng chui liu .
lin qi mo guai zhu xian jue .zeng shi jun jia ru cuan tong ..
a mu tao hua fang si jin .wang sun cao se zheng ru yan .
tian wai shan wei yu lei shen .ri xiang hua jian liu fan zhao .yun cong cheng shang jie ceng yin .
yan cao jin gou shi .feng hua lin lu xiang .zi lian fei chu ke .chun wang yi xin shang ..
he nian jiang jie xia ceng cheng .he gui liao hai chun guang wan .hua luo xian jie xi yu qing .
sheng mu kai gao yan .jiang jun wen gu liao .wei yan gong yu ji .zao ri qi yu qiao ..
you yu zi yao yang .yu niao gu fu chen .wei jun qing lu xi .yi wei sa fan jin ..
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
feng diao gui ying bian .ri nuan tu sheng pin .xiang ji zhi wu zu .lian mian gui you yin .
qing ming zhong xue ling .yan ai xia yu zhou .xie ji chao tian ke .zhi yu hen du you ..
jing pei man jiang shen bu jian .si yan ji de ying chuan wu .
yan ri qiong xian gua .qiang feng fen xuan cui .wu men huan yu lei .shuang que dui yao tai .
yan shi tao ming zhe .shui neng da xing ming .zeng wen wang le fou .juan qu lu bang qing ..
译文
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
不(bu)过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为(wei)我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开(kai)路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退(tui)告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
渔(yu)翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
注释
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
80.持：握持。
6.故园：此处当指长安。
⑻惊风：疾风。
13、长：助长。
⑨子：君之子，指骊姬之子奚齐，时年六岁。国家多难：申生预料死后，其弟兄将因争夺君位而相互残杀。“伯氏”二句：是两个相关的假设句。不出：狐突劝申生出逃，申生没有听从，狐突在伐东山皋落氏以后，就推托有病，在家不出。图吾君：为吾君图。图，谋划，策划。赐：恩惠。稽首：叩头到地，最恭敬的跪拜礼。恭：申生的谥号。“恭”是敬顺事上的意思。申生明知父命是错误的，却仍然顺从而自杀，所以谥“恭”。
（19）证据今古：引据今古事例作证。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
张子友 张子友（一二四二——一三 O 二） ，名九思，字子友，一作子有，燕之宛平（今属北京市）人，是着名文士和元朝重臣。至元初入备宿卫，后以工部尚书 兼东宫都总管府事。至元十九年（一二八二）任詹事院丞，进资德大夫、中书右丞， 领修《世祖实录》。大德二年（一二九八）拜荣禄大夫、中书平章政事，五年加大司徒，六年（一三O二）卒，年六十。明· 朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
莫遣红妆秽灵迹。"
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
便欲此居闲到老，先生何日下青冥。"
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
石羊石马是谁家？"
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
（题同上，见《纪事》）
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。