慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
若无知足心，贪求何日了。"
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
man kong you xiao si .xian qu zui xi chi .shui lai cheng zuo meng .xing fa yi cheng shi .
.pin wu hao wu kan wei xin .shuang ke sui qing yi bu qing .
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
fu gui jia ren zhong .pin jian qi zi qi .nai he pin fu jian .ke yi qin ai zhi .
ju wu tong zi ji yu chen .qin shu he bi qiu wang can .yu nv you sheng yu wai ren ..
.tong shi kong wang sui yue shen .xiang si yuan ji ding zhong yin .
lu hou bu de gu feng jing .yi shui nian nian you mu chun ..
ye shen bu yu zhong ting li .yue zhao teng hua ying shang jie ..
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..
xiao wen zhong ting lao tong shu .zhe hui gui qu mian lai wu ..
.shan pi pa .hua si mu dan yin po xue .wang nian cheng chuan guo qing shan .
ruo wu zhi zu xin .tan qiu he ri liao ..
wan gan gao miao zhu .san yue xu ting shu .wo xi yi jun shi .jun jin huai wo chu .
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
屈原的(de)词赋至今仍与日月并悬，而楚王(wang)建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出(chu)现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是(shi)考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
秋风凌清，秋月明朗。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
注释
（3）承恩：蒙受恩泽
⑿外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
（55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
⑴此词上片伤别，下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
章翊 （1382—1469）苏州府昆山人，一名翊，字大章，号纯庵。龚察子。建文时，为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒。后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞。卒，门人私谥安节。有《野古集》。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
使君歌了汝更歌。"
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
道着姓名人不识。"
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。