回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
hui shou wan gong shan se cui .ying xie bu dao shou bei zhong ..
jing yi gong chen duo zhu wang .ling yan ge shang mo ci lao ..
.tong liang jian ge ji qu qu .shi shang tan zhu bu jian zhu .bian yu ying shen sha cao an .
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
cang ming zhuang guan duo .xin mu huo zan shi .kuang de qiong ri xi .cheng cha he suo zhi .
.niao niao dong feng chui shui guo .jin ya ying nuan nan shan bei .pu chou xiao jian ge xiang bo .
yi xuan feng wu song qiu han .bei qin he ke gui song jing .heng di niu tong wo liao tan .
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
gou yuan liu sheng xi .lin han lv se chi .an xi luo yue xi .zhong yue yu kong qi ..
.tian yuan jing yu lv fen qi .fei gai xian xing jiu li di .fu xiu qing feng chen bu qi .
译文
自古以来圣贤的人都(du)生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
神君可在何处，太一哪里真有？
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于(yu)梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1.小重山令：即《小重山》，又名《小冲山》、《柳色新》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。双调五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
矣：了，承接
⑷沣（fēng）水：水名，发源于秦岭，经户县、西安入渭水。
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
24．绝：横渡。
47.图：计算。
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
见《吟窗杂录》）"
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
"斜日空庭暮，幽闺积恨盈。细风吹帐冷，微月度窗明。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
见《吟窗杂录》）"
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
訏谟之规何琐琐。"