至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
犹祈启金口，一为动文权。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
zhi jin yi shui qiao .han feng xi xiao xiao .yi shui liu de jin .jing qing ming bu xiao ..
wan ling xing le jin ling zhu .yao dui jia shan wei yi gui ..
.chan chuang shen zhu li .xin yu jing shan qi .jie she duo gao ke .deng tan jin xiao shi .
.san chuan ge song che xian qin .shi er lou qian shi cong chen .xiu bi yu long liu yue zhuo .
.shang ren fen ming jian .yu tu tan di mei .shang ren guang can mao .gu lai hen qiao fa .
bu yin zhang ju feng zhou shi .xu jia he zeng you ci shen ..
qian xi jing xu ru .hua zun xu xi zhen .shang lian qin zhi ku .bu qian chu lao shen .
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
.fang cao qi qi xin yan fei .zhi ting nan wang yan shu xi .
you qi qi jin kou .yi wei dong wen quan .
liang tai ge guan san geng ba .you zi feng yao jiu zi ling ..
an tou qin gu dao .ting mian han huang ling .jing xiang quan gen ben .you ya luo ji ceng ..
shang wei xian ming shi .zhong xing shi xian zhang .qi rong qing jia zhou .yu di fu he huang .
qian qian chu bang bei li xin .chi zhong shui shi qian qiu yu .mo shang feng jing zi gu chen .
.xin zhi shou en di .dao ci yi pei hui .shang lu yi shi li .zhong xuan ge su lai .
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
zhi gong yi jiu zhen huan ying .yun fei tai hua qing ci zhuo .hua fa chang an bai wu rong .
die xian hong rui feng xian fen .gong zhu qing lou yi ri mang ..
译文
为什么唯独我这么苦命，来来去去的(de)好事总也轮不(bu)上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
出塞后再入塞气候变冷，
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
饯(jian)行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
照镜就着迷，总是忘织布。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
注释
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
秽：肮脏。
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
10.遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
彭元逊 彭元逊，生卒年不详，字巽吾，庐陵（今江西吉安）人。景定二年（公元1261年）参加解试。与刘辰翁有唱和，宋亡不仕。存词20首。宋词三百首多有收录。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
神兮安在哉，永康我王国。"
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"