方验嘉遁客，永贞天壤同。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
山山相似若为寻。"
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
.huang feng shan qi shu .zhi de mao chan lin .xian hua yao ri cai .shen fan ye yuan yin .
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
se nong chun cao zai .feng qi xia yun gui .bu shi peng lai dao .ru he ren qu xi ..
.wan lv jie ke yi .ai shan qing bu yi .zi cong dong xi zhu .shi yu ren qun ge .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
qiu feng bie li si .chun ri xiang ke ting .da ruan jin wei jun .kan jun yan zui qing ..
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
yi lou feng sheng ba .sheng chi ye bu jin .yi cong jing luo hou .wu fu you zhen xin .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
译文
日中三足，使它脚残；
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
亲友也大(da)都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书(shu)人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
贵妃(fei)真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相(xiang)会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
注释
⑺洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
①浦：水边。
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
南蕃：蜀
②走：跑。咸阳：指京城长安。
（36）为变徵之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
⑴蜀：今四川一带。
25.取：得，生。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
阎循观 （1724—1768）山东昌乐人，字怀庭，号伊嵩。干隆三十一年进士，官吏部主事。初好佛学，读宋儒书后，乃专宗程朱。有《困勉斋私记》、《西涧文集》、《尚书春秋说》。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
早晚花会中，经行剡山月。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
荡子游不归，春来泪如雨。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
贪将到处士，放醉乌家亭。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
此际多应到表兄。 ——严震
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。