我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
wo shi ji shu ye .shi xian zhang zi fang .chai jing ji le tu .peng lu guan ao xiang ..
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
jie wen pin chao ye .he ru wen zui mian .shui yun xing bu dai .zi jue zuo neng jian .
xian chao na jian zheng .zhi qi heng gan kun .zi jian wen bi zhuang .he jian jing shu cun .
dong lu fang xiao tiao .chu ge fu bei chou .mu fan shi ren gan .qu niao jian li you .
zeng wen xi shi ren .sui yue bu xiang dai ..
.yi yi xi shan xia .bie ye sang lin bian .ting ya xi duo yu .lin ji zhi mu tian .
.san yue ba ling chun yi lao .gu ren xiang feng nai zui dao .weng tou chun jiu huang hua zhi .
tong guan chu kui san .wan cheng you bi yi .pian bi wu suo shi .yuan shuai jian shou ge .
mu jing ba shu pi .chun feng jiang han qing .jin shan sui zi qi .wei que shang han qing ..
.luo ye chun feng qi .gao cheng yan wu kai .za hua fen hu ying .jiao yan ru yan hui .
kuang meng pei ze chui .liang li huo zi bao .qi nu ge jun lei .bo qi bu ni dao ..
qian sheng shen fen wu .wu wang qin jiu ye .yin yang xiang zhu ke .shi xu di hui wo .
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
niao xiang qiao zhi ju .yu yi qian lai you .gu lai fang er xia .shui shi bu tun gou ..
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
lu guan e liang kou .shen yi shi zai ci .shui neng jiao di hun .hu xing su ru gui ..
译文
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
神思(si)恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草(cao)，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做(zuo)成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
自从(cong)欢会别后，终日叹息，整日相思。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
47.善哉：好呀。
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
16.望甚远：“望之甚远”的意思。
⑺低昂：前栽后仰。十分杯：满杯酒。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
刘铭传 （1836—1895）安徽合肥人，字省三，号大潜山人。咸丰初在乡办团练，屡从湘军作战。同治元年，从李鸿章到上海，所部为淮军“铭字营”。下奉贤、金山卫，解常熟围，破江阴、常州，自千总累擢至提督，继程学启为淮军大将。后从曾国藩、李鸿章镇压东西捻军。中法战争时，督办台湾军务，屡与法军交战。台湾设省后任巡抚，在台七年，修炮台，造铁路，设电线，开煤铁矿，举办新式学堂，多所建树。后乞病归。卒谥壮肃。有《奏议》及《大潜山房诗稿》。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
见《颜真卿集》）"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
送君一去天外忆。"
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
千树万树空蝉鸣。"
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
虽未成龙亦有神。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，