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秦女休行

宋代 / 觉禅师

鱼戏莲叶北,澄阳动微涟。回看帝子渚,稍背鄂君船。"
"九重驰道出,三巳禊堂开。画鹢中流动,青龙上苑来。
有鸟反哺,其声嗷嗷。言念旧德,忧心忉忉。
丝竹路傍散,风云马上生。朝廷谓吉甫,邦国望君平。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹤群。俄然动风驭,缥眇归青云。"
南涧泉初冽,东篱菊正芳。还思北窗下,高卧偃羲皇。"
国有大臣器,朝加小会筵。将行备礼乐,送别仰神仙。
不宰神功运,无为大象悬。八荒平物土,四海接人烟。
地如玄扈望,波似洞庭秋。列筵飞翠斝,分曹戏鹢舟。
险巇惟有世间路,一向令人堪白头。贵人立意不可测,
神灯佛火百轮张,刻像图形七宝装。
故交索将尽,后进稀相识。独怜半死心,尚有寒松直。"
林寻猿狖居,水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁,芳草亦云歇。"
"城上归时晚,庭前宿处危。月明无叶树,霜滑有风枝。
"新命千龄启,鸿图累圣馀。天行应潜跃,帝出受图书。


秦女休行拼音解释:

yu xi lian ye bei .cheng yang dong wei lian .hui kan di zi zhu .shao bei e jun chuan ..
.jiu zhong chi dao chu .san si xi tang kai .hua yi zhong liu dong .qing long shang yuan lai .
you niao fan bu .qi sheng ao ao .yan nian jiu de .you xin dao dao .
si zhu lu bang san .feng yun ma shang sheng .chao ting wei ji fu .bang guo wang jun ping ..
fu yang kui ling yan .yuan sui luan he qun .e ran dong feng yu .piao miao gui qing yun ..
nan jian quan chu lie .dong li ju zheng fang .huan si bei chuang xia .gao wo yan xi huang ..
guo you da chen qi .chao jia xiao hui yan .jiang xing bei li le .song bie yang shen xian .
bu zai shen gong yun .wu wei da xiang xuan .ba huang ping wu tu .si hai jie ren yan .
di ru xuan hu wang .bo si dong ting qiu .lie yan fei cui jia .fen cao xi yi zhou .
xian xi wei you shi jian lu .yi xiang ling ren kan bai tou .gui ren li yi bu ke ce .
shen deng fo huo bai lun zhang .ke xiang tu xing qi bao zhuang .
gu jiao suo jiang jin .hou jin xi xiang shi .du lian ban si xin .shang you han song zhi ..
lin xun yuan you ju .shui xi yuan tuo xue .shuo feng chui fei yan .fang cao yi yun xie ..
.cheng shang gui shi wan .ting qian su chu wei .yue ming wu ye shu .shuang hua you feng zhi .
.xin ming qian ling qi .hong tu lei sheng yu .tian xing ying qian yue .di chu shou tu shu .

译文及注释

译文
陶渊明的语言平淡、自然天成,摒弃纤丽浮华的敷饰,露出真朴淳厚的美质,令人读来万古常新。
。天空好像要随着大(da)石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是(shi)直扫青天的一幅天然画屏。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
  夏、商、周三王朝之所以能(neng)长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈(zha);本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高(gao)做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
  院无(wu)风,柳丝垂,闺人昼寝。闺人安静昼寝之际,起风,庭院柳条摇摆。微风吹,汗味透香气,薄衫生凉意(yi)。凉衫子散出清淡的汗香气。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深(shen)厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
春日里贪睡不知不觉天已破晓,搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀。丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日。
然而相聚的时间毕竟是短暂的,转眼之间(软风即暮春之风)暮春之风吹过窗纱,与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别,黄昏日落,只一人空对梨花悠悠地思念她。
我的心追逐南去的云远逝了,
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。

注释
⑤杖策:拿着鞭子,指驱马而行。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
[11]接:接射。飞猱(náo):飞奔的猿猴。猱,猿的一种,行动轻捷,攀缘树木,上下如飞。
(4)天道何亲,惟德之亲:《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,惟德是辅。”
53.阴林:背阳面的树林。
⑸历块蹶:引申指不羁之才。
亡:丢失。

赏析

  诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫:我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为(zuo wei),他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
  作为一首吊古之作,梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽,再要顺着原有思路写出,势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面,在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情,相反而相成,梁园的景色愈见萧条,诗人的吊古之情也愈见伤痛了,反衬手法运用得十分巧妙。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  首片引领全文后,转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合,虚实相应。实景是作者眼前所见,虚景则是心头所想;所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种:一是存在但没见的景物,另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”,那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情,情随景生,作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事,在不同心境的主体之中的感受往往是截然(jie ran)相反的。
  “水荇(shui xing)牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。
  首二句,“夜寒”点时间,在深秋的寒夜。“香界”,指佛寺。一个“白”字,未见其月,已见月光的皎洁。接着写透过寺门,可见曲折的山涧与寺门相连,一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下,抬头望“月在众峰顶”,可见月升中天,群峰相托;低头看“泉流乱叶中”,可见秋叶纷飞,泉水流淌。由静景而写到动态,以动衬静,更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来,佛寺月夜,尽收眼底,俯仰之间,所见所感,妙趣横生。
  诗人以饱蘸同情之泪的笔触,写出了思妇的一片痴情。
  本诗共分为两层,前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
  1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,时任临安知府的文天祥临危受命,被朝廷授为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
  末联写景。“何处渔歌起,孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌,打乱了诗人的冥思遐想,举目四顾,只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火,此情此景,倍添凄凉孤寂,蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
  实特强之否定也,谓己绝不抑郁捆束,虚度此生耳。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。

创作背景

  《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗,旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓:“美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉”。郑笺云:“父谓武公父桓公也。司徒之职,掌十二敎。善善者,治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”

  

觉禅师( 宋代 )

收录诗词 (2894)
简 介

觉禅师 觉禅师,住潭州智度寺。初于成都讲解《华严经》,后谒张商英于荆南,商英遂荐其往蒋山从圜悟学。事见《罗湖野录》卷三。今录偈三首。

长沙过贾谊宅 / 淳于洁

金化颜应驻,云飞鬓不秋。仍闻碧海上,更用玉为楼。
"襄阳堤路长,草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆,
皇恩数流眄,承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒,
松梢半吐月,萝翳渐移曛。旅客肠应断,吟猿更使闻。"
"今日游何处,春泉洗药归。悠然紫芝曲,昼掩白云扉。
"雪暗穷海云,洒空纷似露。朔风吹故里,宛转玉阶树。
崇恩逾五日,惠泽畅三才。玉帛群臣醉,徽章缛礼该。
"鸾镜无由照,蛾眉岂忍看。不知愁发换,空见隐龙蟠。


诉衷情令·长安怀古 / 似单阏

可汗奉亲诏,今月归燕山。忽如乱刀剑,搅妾心肠间。
况复重城内,日暮独裴回。玉阶良史笔,金马掞天才。
晚入应真理,经行尚未回。房中无俗物,林下有青苔。"
昔出诸侯上,无何霸业全。中军归战敌,外府绝兵权。
吾亦江乡子,思归梦寐深。闻君去水宿,结思渺云林。
"天启神龙生碧泉,泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出,
日守朱丝直,年催华发新。淮阳只有卧,持此度芳辰。"
"游客趋梁邸,朝光入楚台。槐烟乘晓散,榆火应春开。


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 池凤岚

"凤辇乘朝霁,鹦林对晚秋。天文贝叶写,圣泽菊花浮。
客思愁阴晚,边书驿骑归。殷勤凤楼上,还袂及春晖。"
风光翻露文,雪华上空碧。花蝶来未已,山光暖将夕。"
"定省荣君赐,来归是昼游。林乌飞旧里,园果让新秋。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,月中角声催上马。
栖闲义未果,用拙欢在今。愿言答休命,归事丘中琴。"
岂如武安凿,自若茅山通。造物良有寄,嬉游乃惬衷。
淑气来黄道,祥云覆紫微。太平多扈从,文物有光辉。"


豫让论 / 税沛绿

"关山月,营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠,
"我行春三月,山中百花开。披林入峭蒨,攀登陟崔嵬。
促节萦红袖,清音满翠帷。驶弹风响急,缓曲钏声迟。
温辉凌爱日,壮气惊寒水。一顾重风云,三冬足文史。
南陌征人去不归,谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度,
老臣预陪悬圃宴,馀年方共赤松游。"
凫归初命侣,雁起欲分行。刷羽同栖集,怀恩愧稻粱。"
既伤千里目,还惊九折魂。岂不惮艰险,深怀国士恩。


荆门浮舟望蜀江 / 费莫乐心

"南土秋虽半,东湖草未黄。聊乘风日好,来泛芰荷香。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲,凤凰楼上与君弹。"
闺烛无人影,罗屏有梦魂。近来音耗绝,终日望君门。
"九重楼阁半山霞,四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘,
"歌堂面渌水,舞馆接金塘。竹开霜后翠,梅动雪前香。
已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
游市慵骑马,随姬入坐车。楼边听歌吹,帘外市钗花。
雷雨垂膏泽,金钱赐下人。诏酺欢赏遍,交泰睹惟新。


杨花 / 表上章

系马宫槐老,持怀店菊黄。故交今不见,流恨满川光。
剑门千仞起,石路五丁开。海客乘槎渡,仙童驭竹回。
柏梁宴初罢,千钟欢未毕。端拱肃岩廊,思贤听琴瑟。
梦魂无重阻,离忧因古今。胡为不归欤,孤负丘中琴。
"饯子西南望,烟绵剑道微。桥寒金雁落,林曙碧鸡飞。
范蠡何智哉,单舟戒轻装。疏广岂不怀,策杖还故乡。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测,三尺铁蛇延二国。"
虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。深林土翦十取一,


应天长·一钩初月临妆镜 / 况丙寅

"海鹤一为别,高程方杳然。影摇江海路,思结潇湘天。
独沸流常热,潜蒸气转香。青坛环玉甃,红础铄金光。
向夕闻天香,淹留不能去。"
北首瞻龙戟,尘外想鸾镳。飞文映仙榜,沥思叶神飙。
回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
"京国自携手,同途欣解颐。情言正的的,春物宛迟迟。
睿算超前古,神功格上圆。百川留禹迹,万国戴尧天。
始忆携手期,云台与峨眉。达兼济天下,穷独善其时。


点绛唇·春愁 / 骑嘉祥

"幽并侠少年,金络控连钱。窃符方救赵,击筑正怀燕。
"将命祈灵岳,回策诣真士。绝迹寻一径,异香闻数里。
"玉关方叱驭,桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼,姜川限馈鱼。
续薰风兮瑞雪。福浸昌,应尤盛,瑞雪年年常感圣。
"揽辔疲宵迈,驱马倦晨兴。既出封泥谷,还过避雨陵。
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂,高低云石共参差。
泉暖惊银碛,花寒爱玉楼。鼎臣今有问,河伯且应留。"
惟德辅,庆无期。"


吴山青·金璞明 / 公西博丽

烛送香车入,花临宝扇开。莫令银箭晓,为尽合欢杯。"
"神京背紫陌,缟驷结行辀.北去横桥道,西分清渭流。
"握图开万宇,属圣启千年。骊阜疏缇骑,惊鸿映彩旃。
"东土淹龙驾,西人望翠华。山川只询物,宫观岂为家。
"汉家失中策,胡马屡南驱。闻诏安边使,曾是故人谟。
"金曹初受拜,玉地始含香。翻同五日尹,遽见一星亡。
岂知登陇远,只恨下机迷。直候阳关使,殷勤寄海西。"
紫气徒想像,清潭长眇默。霓裳若有来,觏我云峰侧。"


归雁 / 巫马尔柳

芳草又衰还不至,碧天霜冷转无憀."
"清庙新,展严禋。恭祖德,厚人伦。雅乐荐,礼器陈。
"幽谷杜陵边,风烟别几年。偶来伊水曲,溪嶂觉依然。
冶服看疑画,妆台望似春。高车勿遽返,长袖欲相亲。"
故交索将尽,后进稀相识。独怜半死心,尚有寒松直。"
世路少夷坦,孟门未岖嵚。多惭入火术,常惕履冰心。
自言少小慕幽玄,只言容易得神仙。珮中邀勒经时序,
浪摆衣裳兮随步没,沉尸深入兮蛟螭窟。