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洞仙歌·泗州中秋作

金朝 / 汪畹玉

我生四十年,相识苦草草。多为势利朋,少有岁寒操。
昨宇今烬,朝人暮尸。万犊一啖,千仓一炊。扰践边朔,
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧,露拆寒英次第黄。
不知归得人心否?"
国史数行犹有志,只将谈笑继英尘。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉,茅檐秋雨对僧棋。
采山一何迟,服道常苦蹇。仙术信能为,年华未将晚。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折,医过芳辰定鬼憎。
家在楚乡身在蜀,一年春色负归期。"
地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
他年纵使重来此,息得心猿鬓已霜。"
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收,往往儿童杂猿狖。
翣翣林上雨,隐隐湖中电。薜带轻束腰,荷笠低遮面。


洞仙歌·泗州中秋作拼音解释:

wo sheng si shi nian .xiang shi ku cao cao .duo wei shi li peng .shao you sui han cao .
zuo yu jin jin .chao ren mu shi .wan du yi dan .qian cang yi chui .rao jian bian shuo .
feng liu wei jie zhu ren xiang .yan han xi ye jiao jia bi .lu chai han ying ci di huang .
bu zhi gui de ren xin fou ..
guo shi shu xing you you zhi .zhi jiang tan xiao ji ying chen .
ying de qing shan bi luan li .hua pu chun feng yao ke zui .mao yan qiu yu dui seng qi .
cai shan yi he chi .fu dao chang ku jian .xian shu xin neng wei .nian hua wei jiang wan ..
jin chao can shu jian yu seng .yao xiao mei lu ying yao zhe .yi guo fang chen ding gui zeng .
jia zai chu xiang shen zai shu .yi nian chun se fu gui qi ..
di gu sang ma guang .cheng pian pu yu xian .xian zhai gao zhen wo .you meng fan tian yan ..
yi ye lv he shuang jian po .zhuan ta qiu yu bu cheng zhu .
ju chong sheng mie ci .ken jiao yi xia cuo .wei wei yao shun yong .qie xiang yan xia tuo .
ta nian zong shi zhong lai ci .xi de xin yuan bin yi shuang ..
lao shu gen zhu ruo dun shou .shuang nong guo shu wei rong shou .wang wang er tong za yuan you .
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .

译文及注释

译文
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人(ren)也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
从塞北辗转江南,如今归隐山林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还(huan)是梦中的万里江山。
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那(na)您认为谁胜呢?”
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视(shi)察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
默默愁煞庾信,
我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
  臣子听说物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌(wu)获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少(shao),一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

注释
⑵愠:含怒,怨恨,忧愁。
④“布被”两句:谓秋夜梦醒,眼前依稀犹是梦中的万里江山。
167、脉脉(mò mò):凝视的样子。
[4]薨(hōng):古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载,任城王是被曹丕毒死的。
⑥ 白鹭:鹭鸶,羽毛纯白,能高飞。
(3)渚:水中的小洲。
洞庭波起:化用屈原《湘夫人》:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”句描写落叶。

赏析

  此诗富有民歌风味,它的一些描写,在心理刻画中显示,写得如此细腻,熨贴,入情入理,短幅中有无限曲折,真所谓“一波三折”。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能(bu neng)动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  引起“消魂”的,还是由于秋冬之际,“细雨”蒙蒙,不是“铁马渡河”(《雪中忽起从戎之兴戏作》),而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”(梁启超《读陆放翁集》)来说,他不能不感到伤心。当然,李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事,而李白是蜀人,杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀,晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀,写下了“千水千山得得来”的名句,更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀,自然容易想到“诗人”。于是,作者自问:“我难道只该(合)是一个诗人吗?为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关,而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢?”不图个人的安逸,不恋都市的繁华,他只是“百无聊赖以诗鸣”(梁启超语),自不甘心以诗人终老,这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释;也只有这样解释,才合于陆游的思想实际,才能讲清这首诗的深刻内涵。
  而当她莺莺连梦也没有的时候,或曰梦也不能圆她见张生一面的时候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致,在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇,十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情,这是莺莺的大痛苦和大悲凉,也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
  雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人,这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实,这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写,在我国,可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型(dian xing)。不过柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来,雨果是把“丑”和“善”统一起来,略有不同而已。
  这是一首题画诗,作于清光绪十年(1884),为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
  结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下,而引发作者的身世之感,为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来,同时也引发了作者的身世飘零,身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边,作为一个才华横溢的知识分子,哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出,前面凄清景物的描写,实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外,本诗的最后一句,还为第二首诗预留了表现空间,起到了承上启下的作用。
  这三首诗的用意很明显:第一首说,观人必须全面,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面。第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件。第三首指出,作家的成(de cheng)就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义,远不止这些。
  诗的开首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒(nu),而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开” ,是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放。而且在首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界。
  八、九句再深入一层,展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界:从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上,发出幽咽沉闷的声响,远处的燐火闪烁着绿荧荧的光,像漆那样黝黑发亮,在松树的枝丫间游动,仿佛松花一般。泉水是人们喜爱的东西,看着泉水流淌,听着它发出的声响,会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语,描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响,富有艺术个性,色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷不过的了。“鬼灯如漆”,阴森森地令人毛骨悚然;“点松花”三字,又多少带有生命的光彩,使读者在承受“鬼气”重压的同时,又获得某种特殊的美感,有一种幽冷清绝的意趣。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格,但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感,而显露了他本身思想的弱点。

创作背景

  《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗,旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓:“美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉”。郑笺云:“父谓武公父桓公也。司徒之职,掌十二敎。善善者,治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”

  

汪畹玉( 金朝 )

收录诗词 (5732)
简 介

汪畹玉 汪畹玉,字佩滋,吴县人。同县金学莲室。有《佩滋存草》。

酬张祜处士见寄长句四韵 / 鲜夏柳

西邻有原宪,蓬蒿绕环堵。自乐固穷心,天意在何处。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少,马足方知倦往来。
手植千树桑,文杏作中梁。频年徭役重,尽属富家郎。富家田业广,用此买金章。昨日门前过,轩车满垂杨。归来说向家,儿孙竟咨嗟。不见千树桑,一浦芙蓉花。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦,应还达者即无愁。
先是禄山见分镇诏书,附膺叹曰:“吾不得天下矣!”)
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
当时云龙篆,一片苔藓古。时时仙禽来,忽忽祥烟聚。


与东方左史虬修竹篇 / 仍醉冬

唯有此时心更静,声声可作后人师。"
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。
竟未成麦饘,安能得粱肉。更有陆先生,荒林抱穷蹙。
古人已冥冥,今人又营营。不知马蹄下,谁家旧台亭。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后,弄如星髓未销前。
月影窗间夜,湖光枕上寒。不知诗酒客,谁更慕前欢。"
"晓入清和尚袷衣,夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚,
陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙。


春怨 / 伊州歌 / 长孙科

"故乡归路隔高雷,见说年来事可哀。村落日中眠虎豹,
一掬信陵坟上土,便如碣石累千金。
"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。
"闲倚蒲团向日眠,不能归老岳云边。
"帝里本无名,端居有道情。睡魂春梦断,书兴晚窗明。
所以谓得人,所以称多士。叹息几编书,时哉又何异。"
兵利德日削,反为雠国屠。至今钩镞残,尚与泥沙俱。
至理无言了,浮生一梦劳。清风朝复暮,四海自波涛。"


文侯与虞人期猎 / 南宫雯清

"汉高辛苦事干戈,帝业兴隆俊杰多。
穷荒回日月,积水载寰区。故国多年别,桑田复在无。"
独向江边最惆怅,满衣尘土避王侯。
"云北是阳川,人家洞壑连。坛当星斗下,楼拶翠微边。
蜂蝶绕来忙绕袖,似知教折送邻家。
"嫩似金脂飏似烟,多情浑欲拥红莲。
村边紫豆花垂次,岸上红梨叶战初。
只应抱璞非良玉,岂得年年不至公。"


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 丹壬申

愿此为好鸟,得栖花际邻。愿此作幽蝶,得随花下宾。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
"处处亭台只坏墙,军营人学内人妆。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿,双阙清风剑珮轻。
"朝回离九陌,岛外赏残春。经宿留闲客,看云作主人。
平生相爱应相识,谁道修篁胜此君。"
但见出门踪,不见入门迹。却笑山头女,无端化为石。
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,


车邻 / 宇文金五

倒树去李父,倾巢啼木魅。不知仗钺者,除害谁如此。"
遇歇有佳思,缘危无倦容。须臾到绝顶,似鸟穿樊笼。
"谢府殷楼少暇时,又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古,
谁念都门两行泪,故园寥落在长沙。"
"橐籥冰霜万古闻,拍灰松地见馀坟。
千峰万濑水潏潏,羸马此中愁独行。"
"琪树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。山川到处成三月,
"水平波淡绕回塘,鹤殉人沉万古伤。


夏日田园杂兴·其七 / 锺离戊申

"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
"山堂冬晓寂无闻,一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪,
吾道近来稀后进,善开金口答公卿。"
"求仙不在炼金丹,轻举由来别有门。日晷未移三十刻,
冷叠群山阔,清涵万象殊。严陵亦高见,归卧是良图。"
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
不须轻列宿,才可拟孤灯。莫倚隋家事,曾烦下诏征。"
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。


登楼赋 / 练戊午

金尊酒满,共客弹琴。取之自足,良殚美襟。"
"春生溪岭雪初开,下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感,
花落月明空所思。长恐病侵多事日,可堪贫过少年时。
"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,
闲僧不会寂寥意,道学西方人坐禅。"
"男儿未必尽英雄,但到时来即命通。
乡中自古为儒者,谁得公侯降尺书。"
"风沙刮地塞云愁,平旦交锋晚未休。


论语十则 / 粟良骥

地古多生药,溪灵不聚鱼。唯应寻隐者,闲寺讲仙书。"
国史数行犹有志,只将谈笑继英尘。
看却金庭芝朮老,又驱车入七人班。"
"五色有名翚,清晨挟两雌。群群飞自乐,步步饮相随。
"茗地曲隈回,野行多缭绕。向阳就中密,背涧差还少。
"遁迹知安住,沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐,郡邑忍干戈。
羡师了达无牵束,竹径生苔掩竹门。"
波摇疏兮雾濛箔,菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟,


减字木兰花·莺初解语 / 公叔夏兰

苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱,防雪先教盖鹤笼。
自从南至歌风顶,始见人烟外有人。"
一第知何日,全家待此身。空将灞陵酒,酌送向东人。
孤怀归静夜,远会隔高秋。莫道无言去,冥心在重游。"
昔人登此地,丘垄已前悲。今日又非昔,春风能几时。
伊余乏此相,天与形貌恶。每嗟原宪瘇,常苦齐侯疟。
自说夜来春梦恶,学持金偈玉栏干。"
文星下为人,洪秀密于缏。大开紫宸扉,来者皆详延。