诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
shi cong su shi wu .fa wei ben shi chuan .neng shi nan ren jing .xiu chi xiang huo yuan ..
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
.jiang cun qiu yu xie .jiu jin yi fan fei .lu li bo tao qu .jia wei zuo wo gui .
lan ji yun zhong fu .yong kai hai shang feng .nian nian de yi guan .qie shi mo cai feng ..
.xiao ji chang feng li .lao ge fu yuan qi .yun qing gui hai ji .yue man xia shan chi .
.ren zhu ci ying bu ou ran .ji ren zeng shuo xiao xian tian .
wang shu du su dui liu shui .yao xian gui shi man xi lan ..
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
mo ling bie hou wu jia ju .zhi xiang lu tou kong zui mian ..
.liang yu ding wei bao .chang cai shi suo xi .zuo mu fang xun jun .zou ming bu en wei .
.fang zao bu shou yuan .zhi mu bu wei lun .kui cai ge you yong .fan xing sheng ku xin .
sui ju shi wang chang qing jing .ye dui gao seng wu yi yan ..
译文
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
注释
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
④黛云：青绿色像眉似的薄云。
⑵月色半人家：月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里。
15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
⑦消得：消受，享受。
30.比：等到。
旻（mín）：天。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
玉尺不可尽，君才无时休。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
忆君倏忽令人老。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。