北上行
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
北上行拼音解释:
.liu jian fei jing zhu .li ting cao se jian .bai tai jin shang ke .zhu shi jiu chao ban .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
.chu ru zhu men wei ren pao .zhu ren chang ai yu jiao jiao .
译文及注释
译文
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
我一直都希望能与贤良清廉之人为(wei)伍，与品德高尚的(de)贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
我将回什么地方啊？”
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
秋霜早早地从北方来到(dao)这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
其一
在南方，有一位美丽(li)的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
桃李花得日而开，花朵缤纷(fen)，装点新春。
白鹭鸶拳(quan)着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
皇宫(gong)林苑中的黄莺歌唱之声停息(xi)了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
注释
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⑶秋色：一作“春色”。
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。斫：砍。桂：桂树。婆娑：树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
（100）胤（yìn）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名叫苏通国，苏武回国时他仍留在匈奴，汉宣帝时才回到汉朝。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
（2）汾阳王：即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功，于762年（唐肃宗宝应元年）进封汾阳王。764年（唐代宗广德二年）正月，郭子仪兼任关内、河东副元帅，河中节度、观察使，出镇河中。蒲：州名，唐为河中府（治所在今山西省永济县）。
④楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。
赏析
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头(kai tou)四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流(dong liu)，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶(shi shu)几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。
碑文最后，为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情，又展开浪漫的想象，创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡，“下与浊世扫秕糠”的；他的诗歌成就极高，可以“追逐李、杜参翱翔”；他忠诚耿直，敢于“作书诋佛讥君王”；他感动上苍，“祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后，上帝十分悲伤，仍然将他召回。诗的最后，写作者献上丰厚的祭品，虔诚地向他祷告，希望他能在人间稍作停留，但他却翩然飞回天宫，于是作者再也控制不住自己的感情，便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象，既再一次高度赞扬了韩愈的业绩，天人共鉴，韩愈的精神，感天动地，从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情，又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论，文心之深细严密，达到了无以复加的程度。
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进(jie jin)入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上半，当想其虚中取意之妙。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头(kai tou)四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流(dong liu)，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶(shi shu)几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。
碑文最后，为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情，又展开浪漫的想象，创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡，“下与浊世扫秕糠”的；他的诗歌成就极高，可以“追逐李、杜参翱翔”；他忠诚耿直，敢于“作书诋佛讥君王”；他感动上苍，“祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后，上帝十分悲伤，仍然将他召回。诗的最后，写作者献上丰厚的祭品，虔诚地向他祷告，希望他能在人间稍作停留，但他却翩然飞回天宫，于是作者再也控制不住自己的感情，便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象，既再一次高度赞扬了韩愈的业绩，天人共鉴，韩愈的精神，感天动地，从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情，又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论，文心之深细严密，达到了无以复加的程度。
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进(jie jin)入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上半，当想其虚中取意之妙。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。
创作背景
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
宋湘( 宋代 )
收录诗词 (4784) 首
简 介
宋湘 宋湘（1757～1826）字焕襄，号芷湾，广东嘉应州（今广东梅州市梅县区）人。清代中叶着名的诗人、书法家、教育家，政声廉明的清官。他出身贫寒，受家庭影响勤奋读书，年轻时便在诗及楹联创作中展露头角，被称为“岭南第一才子”。《清史稿· 列传》中称“粤诗惟湘为巨”。
玉漏迟·咏杯
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
唐多令·芦叶满汀洲
山水谁无言，元年有福重修。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
咏路
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
临江仙·滚滚长江东逝水
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
阻雪
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
五日观妓
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
浪淘沙·小绿间长红
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
西江月·批宝玉二首
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
冷风飒飒吹鹅笙。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
杂诗十二首·其二
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。