赠黎安二生序
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
赠黎安二生序拼音解释:
weng jian li xia wo bu yi . ..lv wei
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
.ba que er nv xi .fang ta hua mu sheng ...han shi ..
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
.jiu shi ri qiu se .jin xiao yi ban fen .gu guang han lie su .si mian jue xian yun .
yu mei jiang li zuo .xie ke yu jin ren . ..duan cheng shi
di jin huan yu yuan .tian di yu lu gao .shi kan hui nian chu .lei lian shi yao tao ..
wu tu zhong shi jin .long she zhe chu shan .jia ming guang lie tu .xiu qi chan qun xian .
译文及注释
译文
其一
当初，张衡写作《定(ding)情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪(xu)。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种(zhong)文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
床前两个小女孩，补(bu)缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
情意切切，思绪绵绵。登高眺(tiao)望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风(feng)清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
注释
垄：坟墓。
③后车：副车，跟在后面的从车。
49、妙尽：精妙地研究透了。
云之君：云里的神仙。
征新声：征求新的词调。
⒀绰：旷达。一说柔和貌。
(50)效：效力，尽力。官：官职。
赏析
第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而(ran er)，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好(hao)淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情味。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
本诗系宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
这在诗之首章，“遵彼《汝坟》佚名 古诗，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧(de you)愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而(ran er)，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好(hao)淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情味。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
本诗系宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
这在诗之首章，“遵彼《汝坟》佚名 古诗，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧(de you)愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
创作背景
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
无题·凤尾香罗薄几重
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
寒食还陆浑别业
樵声喧竹屿，棹唱入莲丛。远客舟中兴，烦襟暂一空。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
生查子·秋社
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
送蜀客
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
蜀中九日 / 九日登高
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
妾怕愁中画，君偷薄里还。初谓来心平若案，
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
解语花·风销焰蜡
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
薄幸·青楼春晚
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
答客难
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
秋兴八首
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
飞龙引二首·其一
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。