湖心亭看雪
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
湖心亭看雪拼音解释:
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
yin yuan qiu guo shu .cang he xiao yun shen .yi xing geng ming shu .nan jiao di zi xun ..
hai ren rui jin qian .qi gan yan wen zhang .liao ge ling jing hui .ci hui cheng nan wang ..
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
si cai tian hua jue yu sheng .sheng hua ri yi yuan .zi hen sheng he wan .
译文及注释
译文
在花园里是容易看出时(shi)节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
在卖花人的担子上，买得一(yi)枝含苞待放的花。那晨曦的露珠(zhu)也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜(yan)不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘(lian)帷帐。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
久客在外，心绪难(nan)平，动荡如东海波涛，难以平息。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
注释
⑶五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
迷：凄迷。
⑧落梅：曲调名。
欲：想要。
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
（45）胶葛：纠葛，交错杂乱。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
赏析
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样(yang)，因为它自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
头两句是一层，写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东，城在山上，地势高峻，为出入蜀城的门户，也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东，峡中水流湍急，礁石林立，五月水涨，不见礁石，行船极其艰险。少妇一忧白帝风波，二忧瞿塘暗礁，可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期，而是怕丈夫遇了风险，此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦，只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫，也曾悬想过丈夫路途的危险：“十六君远行，瞿塘艳滪堆；五月不可触，猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱：“早晚下三巴，预将书报家；相迎不道远，直至长风沙！”商妇的爱炽热外露，茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫，感情表达的方式，情绪(qing xu)变化的过程却不尽相同。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
诗分前后两部分。前部分四句，描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏，环境是那么优美宁静。相如白天无事，不免又对着知音文君弹起琴来，那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得，充满了一片天伦之乐，实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨，正如鲍照在《拟行路难》其六中所写：“弃置罢官去，还家自休息。……弄儿床前戏，看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状(zhuang)，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样(yang)，因为它自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
头两句是一层，写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东，城在山上，地势高峻，为出入蜀城的门户，也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东，峡中水流湍急，礁石林立，五月水涨，不见礁石，行船极其艰险。少妇一忧白帝风波，二忧瞿塘暗礁，可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期，而是怕丈夫遇了风险，此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦，只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫，也曾悬想过丈夫路途的危险：“十六君远行，瞿塘艳滪堆；五月不可触，猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱：“早晚下三巴，预将书报家；相迎不道远，直至长风沙！”商妇的爱炽热外露，茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫，感情表达的方式，情绪(qing xu)变化的过程却不尽相同。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
诗分前后两部分。前部分四句，描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏，环境是那么优美宁静。相如白天无事，不免又对着知音文君弹起琴来，那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得，充满了一片天伦之乐，实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨，正如鲍照在《拟行路难》其六中所写：“弃置罢官去，还家自休息。……弄儿床前戏，看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状(zhuang)，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
创作背景
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
洪昇( 两汉 )
收录诗词 (7836) 首
简 介
洪昇 （1645—1704）清浙江钱塘人，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者。康熙七年国子监生。二十八年，因在“国丧”期间演所着《长生殿》斥革。晚年醉酒登船，落水死。以词曲着名，《长生殿》外，有《四婵娟》等，另有《稗畦集》、《续集》。
采桑子·何人解赏西湖好
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
秋晚登城北门
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
夜上受降城闻笛
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
夜坐吟
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
虞美人·黄昏又听城头角
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
对酒行
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
清明二首
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
感旧四首
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
钴鉧潭西小丘记
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。