支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
zhi chuang yi pian shi .chong su yin gao quan .jin yuan qiu xin fa .feng shui ji ni chuan ..
bi yan jin lai duo zi qi .bu guan yao qi an wen xing .
xuan yao yi shi jian .qun xun jiu quan li .yi zhong wei ai chen .bu xue duo lou si ..
qi zhi yao cao zheng fen fang .xiao feng xi yu tou hong shu .wan zhuan gong lou qi jiu zhuang .
zhong cai jin ri xi ao you .rong chi jian bi jin huang gui .hen yan li yan guan chui qiu .
yi er zi sun .shi wo cang yu ..
.zhi hen ning chou ying niao fei .ban xun piao sa yan shao hui .shan rong xi de ru yan shou .
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
.xing xing ye xue bao .han qi ri tong chun .gu guo you fang cao .cang jiang zhong bai shen .
.gu dao huai hua man shu kai .ru guan shi jie yi chan cui .chu men wei kong bu xian dao .
ci zhong wu xian ying xiong gui .ying dui jiang shan ge zi xiu ..
ling zhen san jin guang lai ci .mo lian an fei zai hou wu ..
.chao hui li jiu mo .dao wai shang can chun .jing su liu xian ke .kan yun zuo zhu ren .
译文
他(ta)笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不(bu)让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也(ye)无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
凤凰台(tai)上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何(he)必，写在信纸上，费了泪千行。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
注释
16.或：有的。
（77）堀：同窟。
⑶独上：一作“独坐”。
346、吉占：指两美必合而言。
杜鹃：鸟名，即子规。
⑵柔蓝：柔和的蓝色，多形容水。萦：萦绕。《广韵》：萦，绕也。
悬：挂。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
韩韬 韩韬，字仲六，号玉田。番禺人。韩上桂仲弟。明神宗万历三十四年（一六〇六）武举，未仕先卒。擅诗文，有《茹霞稿》。事见《韩节悯公遗稿》卷末附录。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"