"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
乃知子猷心，不与常人共。"
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
所以问皇天，皇天竟无语。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
.yi qiu zhi mu .qi qi shen ye wu .wu rong bu ru .yi xi zhi shi .
nai zhi zi you xin .bu yu chang ren gong ..
ying fei jian duo wu jian bao .yi zhu chou lin dang mian luo .chou lin chou lin er he cuo .
.gou shui kua tong qu .xuan nao dang jiu shi .jin lei lian yan hou .yu jia fen lun qi .
gao qing gong zi duo qiu xing .geng ling shi ren ru zui xiang ..
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
lu shang ye hua fa .yu zhong qing cao han .you you liang du meng .xiao pei yu chang an ..
.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
jian xing que cheng xin .bo qian sui zhong shou .yi miao yi feng e .gong ming fen zu xiu .
gu feng wen gu chui .tai shi jian wen zhang .bu shi pei xian lv .wu yin fang ruan lang ..
jia guo gong cheng qian zai bei .pai an yuan qiang sen si shuo .luo bo can zhao he ru qi .
lu hua ji ji yue ru lian .he chu di sheng jiang shang lai ..
yuan jin chui yang ying dian che .tian jin qiao ying ya shen xia .nong chun gong zi zheng hui shou .
译文
又一次(ci)到(dao)了寒食时节(jie)，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细(xi)柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
注释
②荆榛：荆棘。
（14）障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
①堵：量词，座,一般用于墙。
（26）尔：这时。
5、徘徊（pái huái）：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妇离别。
⑵晓：《词谱》《古今词统》《花草粹编》《历代诗余》《全唐诗》《诗余图谱》等文本均作“晚”。沈际飞选评《草堂诗余》（古香岑四集本）中注：“一作晚，误。”晓，早晨。晓妆初过：指早晨起床刚刚梳洗打扮完毕。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
二将之功皆小焉。"
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，