袁州州学记
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
袁州州学记拼音解释:
zong shi ta nian yin xian jia .zhu ren en zai yi ying gui ..
shui se rao xiang pu .tan sheng qie jian xi .lei liu hui yue shang .ke de geng yuan ti ..
.ou you gong ming zheng su cai .ling qin he shi jiang yao tai .tian xian fu fu mao ying shi .
chu ji jiang ying ku .lun xin ruo he fu .lang yan hui di e .he suo tuo jia fu .
zan yue deng xie han .jian sha jiao bei hu .can yu ying ke zuo .yi ci diao ba yu ..
shi shi zheng wang zhan .zhong bing duo zai bian .lie cheng rao chang he .ping ming cha qi fan .
mo kan shi jie nian nian hao .an song sao tou zhu shou shuang ..
yun shao tian zhong chi .shan dang ri luo qiu .jin jiao jing zhan hou .chu chu gu cheng qiu ..
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
chang kong lei di duo .zi sun liang mu hui .bin bian sui you si .bu kan zhi han yi ..
译文及注释
译文
湘(xiang)君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万(wan)古长存。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
祈愿红日朗照天地(di)啊。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有(you)睡觉。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与(yu)长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
我曾谈论过天道和人事(shi)的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
注释
才思：才华和能力。
⑨古溆：古水浦渡头。
⑴《元日》王安石 古诗：农历正月初一，即春节。
12.绝：断。
72.比：并。
⑵“须愁”句：应愁时光短促。漏：刻漏，指代时间。
⑸缄：封藏。箧笥（qiè sì）：指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》：“男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥。”
（12）侯：乃。孙子：子孙。
赏析
诗前六句怀念过去，回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游，把鲸鱼肉切细了做鱼羹；去年在南山射虎，晚上归来，雪满貂裘。这回忆过去的四句，脍鲸事是虚写，打虎事是实写，句子十分豪壮，气魄很雄伟。写白浪、急雪，都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄，与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连，读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都(de du)是实施报国杀敌行动的热忱，也都流露时光流逝，一事无成的感(gan)慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义，尤其是去年在南郑，地处前沿，更符合他杀敌立功的抱负，此较下来，更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十，容颜苍老，颓唐失意，感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲，中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何？自己的前途又如何？他痛苦地求索着。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
几度凄然几度秋；
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援(de yuan)兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替(jiao ti)之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
其中有发车之准时：“钟声一及时，顷刻不少留”。有马力巨大的“万钧柁”，不畏打头石尤风，决无“愿得篙橹折，交郎到头还”之可能性。其迅疾：“送者未及返，君在天尽头”，“望影倏不见，烟波杳悠悠”。故其离情，既不似李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”之缓慢；更无郑谷“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”之从容，倏忽之间，人已不见，此时便只能看一个“快乘轻气冲球“（海上飞艇）的愿望而已。
首联写《骢马》万楚 古诗的毛色、装饰与气派。“金络”，指用金装饰的马笼头，形容它的富贵与华丽。“青骢”，指马的毛色和品种，是产于西域的名马，有青白相间的色泽。“白玉鞍”，指洁白似玉的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马：有着一身青白相间斑驳有致的色毛，装饰着金光闪闪的马络头，配以洁白玉石似的马鞍，主人骑着它，扬着长长的鞭子，在京郊的康庄大道上来回蹓跶，奔跑，气派十足。“金”、“青”、“白”，色彩的调配既富丽堂皇，又柔和舒适。用词造意，铺张夸饰，以突出《骢马》万楚 古诗华饰的高贵和扬厉矫健的雄姿，使马的形象更为鲜明生动。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
几度凄然几度秋；
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援(de yuan)兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替(jiao ti)之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
其中有发车之准时：“钟声一及时，顷刻不少留”。有马力巨大的“万钧柁”，不畏打头石尤风，决无“愿得篙橹折，交郎到头还”之可能性。其迅疾：“送者未及返，君在天尽头”，“望影倏不见，烟波杳悠悠”。故其离情，既不似李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”之缓慢；更无郑谷“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”之从容，倏忽之间，人已不见，此时便只能看一个“快乘轻气冲球“（海上飞艇）的愿望而已。
首联写《骢马》万楚 古诗的毛色、装饰与气派。“金络”，指用金装饰的马笼头，形容它的富贵与华丽。“青骢”，指马的毛色和品种，是产于西域的名马，有青白相间的色泽。“白玉鞍”，指洁白似玉的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马：有着一身青白相间斑驳有致的色毛，装饰着金光闪闪的马络头，配以洁白玉石似的马鞍，主人骑着它，扬着长长的鞭子，在京郊的康庄大道上来回蹓跶，奔跑，气派十足。“金”、“青”、“白”，色彩的调配既富丽堂皇，又柔和舒适。用词造意，铺张夸饰，以突出《骢马》万楚 古诗华饰的高贵和扬厉矫健的雄姿，使马的形象更为鲜明生动。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
创作背景
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
区天民( 金朝 )
收录诗词 (7136) 首
简 介
区天民 区天民，字觉生，广东香山举人。咸丰十年（1860）始设海关，奉命来台，与镇、道会商办理，督办北路军务。存诗〈游剑潭〉一首，当时和者甚多，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。
乌夜啼·昨夜风兼雨
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
浪淘沙·写梦
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
塞下曲·其一
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
蟾宫曲·京口怀古·镇江
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
浩渺行无极，扬帆但信风。云山过海半，乡树入舟中。 波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
逍遥游(节选)
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
迢迢牵牛星
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
骏马宜闲出，千金好旧游。喧阗醉年少，半脱紫茸裘。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
二郎神·炎光谢
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
临江仙·饮散离亭西去
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。