扁舟向何处，吾爱汶阳中。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
bian zhou xiang he chu .wu ai wen yang zhong .
meng meng sa ping lu .xi li zhi you ju .qie xi run qun wu .yan neng bei dou chu .
mei yu gu fei qu .tu wei bai lv qian .sheng ya yi liao luo .guo bu nai zhun zhan .
ming xiang lian zhu jing .qing fan chu hua tai .shen zai xin wu zhu .ta fang dao ji hui ..
.ping gong jin shi bo .xiu fa wu suo xian .feng shi san xia zhong .chang xiao de shi yan .
jun chen dang gong ji .xian sheng yi tong shi .yi dai gui xian zhu .bing tun geng chu shi .
han kong wu xia shu .luo ri wei yang ming .liu zhi jie shuai ji .he shi jian xi bing ..
wen shi wen li .fei xi can can .ming qin qi yi .yu ying zhi mei .er zi han fei .
qi er dai wo qie gui qu .ta ri zhang li lai xi ting ..
qing zhuang rong hui chu .dao pei mu fu yao .jiang jun lin qi hou .meng shi sai feng biao .
ye bi chong gao dou .han kong zhu cai zhan .yi gong xuan tu yue .yin ma bai lang chuan .
bu yi jin wu chong .jian qi yu zhang xiong .bi ying chun xue xia .chui jiao mu shan kong .
译文
你走后一千年，我独自面对着这清冷的(de)(de)寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如(ru)霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
注释
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
津堠：渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津：渡口。堠：哨所。岑寂：冷清寂寞。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
（43）仲宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
廖文锦 （?—1834）清福建永定人，寄籍江苏嘉定。廖冀亨曾孙。嘉庆十六年进士。历任编修、国史馆提调。道光间充文渊阁校理。出为河南南阳知府，护理南汝光道，数决疑狱。调补卫辉府知府，倡捐修试院，整理崇本书院，疏浚延津任光屯沟渠等，多着善政。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
兼问前寄书，书中复达否。"
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。